佩帶、誦持〈楞嚴(yán)咒〉不可思議的功德

◎節(jié)選自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》

宣化上人 講述

【 復(fù)次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此薩怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求長(zhǎng)命者，即得長(zhǎng)命。欲求果報(bào)速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復(fù)如是。命終之后，隨愿往生十方國(guó)土，必定不生邊地下賤，何況雜形？】

復(fù)次：那么再講一講。阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者：假設(shè)有個(gè)女人，她也沒有生男孩子，也沒有生女孩子，想要求有孕做母親。有孕，就是有孩子，所謂懷胎。

若能至心：假設(shè)她能夠至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是誠(chéng)心誠(chéng)到極點(diǎn)。憶念斯咒：她或者能記憶，或者能照本子來(lái)念這個(gè)咒。什么咒呢？就是〈楞嚴(yán)咒〉。或能身上帶此薩怛多般怛啰者：或者請(qǐng)有道德的高僧，就是有修持的出家人，寫“薩怛多般怛啰”的咒心帶在身上。這個(gè)“薩怛多般怛啰”，就是不論你帶著咒這幾個(gè)字，或是你念這幾個(gè)字，都是在虛空中，就有個(gè)白傘蓋來(lái)保護(hù)著你；那么你所求，會(huì)滿愿的。便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心滿愿了。她若誠(chéng)心誠(chéng)到極點(diǎn)，就可以生這有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。

求長(zhǎng)命者，即得長(zhǎng)命：你誦持〈楞嚴(yán)咒〉，你想求長(zhǎng)命，就得長(zhǎng)命的果報(bào)。欲求果報(bào)速圓滿者，速得圓滿：你想求什么好的果報(bào)，也就很快就能圓滿你的心愿了。好像女人，你要是想求將來(lái)得一個(gè)好丈夫，這都是好的果報(bào)，你就能遂心滿愿；男人也是一樣的?？偠灾?，你求什么，就有什么；所謂求富貴得富貴，求長(zhǎng)命得長(zhǎng)命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，滿你的愿。身命色力，亦復(fù)如是：你的身體和生命，容貌和體力，也都和求長(zhǎng)命是一樣的道理。

命終之后，隨愿往生十方國(guó)土：你誦持〈楞嚴(yán)咒〉的人，命終之后，你歡喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你歡喜生到十方國(guó)土，哪一個(gè)國(guó)土去都可以。你愿意生東方就生東方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，歡喜到北方更可以。你愿意生到阿彌陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；總而言之，你歡喜親近哪一位佛，你就可以生到他那國(guó)家去。

必定不生邊地下賤：“必定”，就是一定。一定不會(huì)生到什么地方去呢？“邊地下賤”，“邊地”，就是很偏僻的地方；在中國(guó)來(lái)講，就是叫“蠻夷之地”。蠻夷，就是說(shuō)話也聽不懂；好像古來(lái)中國(guó)南方邊地，以前中國(guó)人都叫這些地方的人“蠻子”。蠻子，就是講話講得不清楚，孟子說(shuō)：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之?！闭f(shuō)南蠻那地方的人，他們的舌頭短，講話就像雀鳥birds叫。中國(guó)普通講國(guó)語(yǔ)的人，不懂他們的話，就叫他們“雀叫喚，雀仔叫”。以前在中國(guó)，不是位于中間的地方，在國(guó)的一邊，這叫“邊地”。這邊地，人人都沒有知識(shí)，一點(diǎn)文化也沒有，沒有人認(rèn)識(shí)字的；那個(gè)地方，地也不出產(chǎn)東西，人也卑賤，這叫“邊地下賤”。那么你能念〈楞嚴(yán)咒〉，就不會(huì)生到邊地下賤的地方去。何況雜形：你做人都不會(huì)生到邊地下賤的地方去，何況你會(huì)去做畜生嗎？更不會(huì)托生去做畜生了！

O2約國(guó)土以顯普益（分三）
P1諸難消除　P2兆民豐樂(lè)　P3惡星不現(xiàn)
今P1

【 阿難！若諸國(guó)土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復(fù)刀兵，賊難斗諍，兼余一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫阇上。令其國(guó)土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災(zāi)厄，悉皆銷滅?！?/span>

阿難！若諸國(guó)土，州縣聚落：無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，或者一個(gè)“州”（?。?，或者一個(gè)“縣”，或者一個(gè)“聚落”，就是一個(gè)鄉(xiāng)村。饑荒疫癘：“饑荒”，就是沒有飯吃，天也不下雨，地下也不長(zhǎng)東西；或者天上下雨下得太多了，地下的東西又都被水淹死了，這叫“饑荒”?！耙甙O”，疫就是瘟疫；癘，就是很厲害的這種疾病。疫癘，就是一種傳染病，人得這種傳染病很快就死了。或復(fù)刀兵：或者有打仗的地方。賊難斗諍：或者有賊難，或者有斗諍的地方。兼余一切厄難之地：并兼其他所有一切災(zāi)難，所有有厄難的地方。

寫此神咒，安城四門：在前邊所說(shuō)的這些饑荒、疫癘，或者刀兵、賊難、斗諍，和其他所有一切災(zāi)難的地方，你若能寫這個(gè)〈楞嚴(yán)神咒〉，放到城的四門上和城上邊的缺口處，或者城墻上邊那種的垛口處有炮臺(tái)、有堡壘的地方，或者有房子的地方，或者在城墻上邊有看更的地方，都放上它。并諸支提，或脫阇上：或懸于支提；“支提”就是清凈的佛剎。或放在脫阇上；“脫阇”就是佛殿內(nèi)的幢幡。

令其國(guó)土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)：使令這個(gè)國(guó)家所有眾生，都迎接這個(gè)〈楞嚴(yán)咒〉；再恭敬叩頭頂禮，一心供養(yǎng)〈楞嚴(yán)咒〉，就像供養(yǎng)佛那么樣恭敬。

令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令這一個(gè)國(guó)家的人民，每一個(gè)人身上都佩一卷〈楞嚴(yán)咒〉；或者每一個(gè)人，把它放到他自己所住的宅子里邊。一切災(zāi)厄，悉皆銷滅：所有的災(zāi)難或者厄難都消滅沒有了。所以〈楞嚴(yán)咒〉的功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這里！

我們有的人修行，以為單單打坐就可以了，就不學(xué)經(jīng)，這也是錯(cuò)誤的。或者有的人說(shuō)單單誦咒、學(xué)經(jīng)，就不打坐，這也就可以修行了；這也是不可以的?；蛘哂械娜?，聽見這個(gè)咒這么靈，他就單單念咒，也不修行了；這個(gè)也是一種太過(guò)的行為。因?yàn)樾薜罒o(wú)論修哪一種法，要求中道，不要太過(guò)，也不要不及；你太過(guò)，過(guò)猶不及。

這個(gè)咒固然是靈，但是你這個(gè)定力也要修的；這一部經(jīng)所說(shuō)的咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這種法門，也是最要緊的。你就誦咒的時(shí)候，也應(yīng)該要反聞聞自性，要自己迴光返照。昨天晚間我沒講嗎？這個(gè)咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒二而不二；這雖然是兩個(gè)，但是這個(gè)心和咒變成一個(gè)了，這叫“二而不二”。你能到這個(gè)樣子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定會(huì)有成就的。你能心和咒都合到一起了，這也正是你得到禪定的三昧了，得到真正的定力了。所以這一點(diǎn)，我們每一個(gè)人要知道的！

P2兆民豐樂(lè)

【 阿難！在在處處國(guó)土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)?！?/span>

阿難！在在處處國(guó)土眾生，隨有此咒：任何國(guó)家的眾生，如果能有〈楞嚴(yán)咒〉在這個(gè)地方，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)：天上的龍也都?xì)g喜了，也沒有狂風(fēng)暴雨，沒有這種的災(zāi)害了；所有的五谷也都豐收，都打得很多的糧食?！罢住?，就是很多的數(shù)目?！笆?，就是一般老百姓。所有的老百姓都很安樂(lè)平安了。

P3惡星不現(xiàn)

【 亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪，災(zāi)障不起，人無(wú)橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)。

阿難！是娑婆界，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星，二十八大惡星而為上首；復(fù)有八大惡星以為其主，作種種形，出現(xiàn)世時(shí)，能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結(jié)界地，諸惡災(zāi)祥，永不能入?！?/span>

這是說(shuō)沒有惡夢(mèng)的難。亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星：“鎮(zhèn)”，就是鎮(zhèn)壓住。因?yàn)橛羞@個(gè)咒，就把一切的惡星都給鎮(zhèn)住了。好像有一個(gè)大將軍，或在這個(gè)國(guó)家，有一位真正有智慧的人來(lái)治理國(guó)家，這國(guó)家土匪也沒有了，壞人也都學(xué)好了，什么事情都很順利的，這就叫“鎮(zhèn)”。因?yàn)槟阌羞@一位很有道德的人來(lái)做領(lǐng)袖，所以一切沒有道德的人就都服從他了，都要聽他指揮。這個(gè)咒，也就比方這有道德的一位領(lǐng)袖，所以把一切不好的事情都給壓住了。惡星就好像那一些不好的事情一樣，所以亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪：那種惡星，隨時(shí)隨地都可以變奇怪的、很兇惡的事情。

災(zāi)障不起：所有的災(zāi)難和障礙，都不能起來(lái)。人無(wú)橫夭：前邊不講“大小諸橫”嗎？這“橫”，就是不正常，不是好死。這橫死，或者撞車死，或者飛機(jī)失事死，或者掉到海里淹死，或者被火燒死，種種的；總而言之，你不愿意死，就死了，這就是橫死?！柏病?，就是小孩子沒有長(zhǎng)大，就夭折了。夭折，就是很小的，或者十歲、二十歲、三十歲；在三十歲以內(nèi)死的，都叫“夭”，這叫“夭壽”?！柏病?，就是“斷了”，壽命沒有夠數(shù)，就斷了。杻械枷鎖不著其身：“枷”，就是脖上扛著枷；“杻械”，就是手上帶著手捧子（手銬）和腳鐐子；那個(gè)腳鐐子就叫“鎖”。那么杻械枷鎖都不會(huì)加到這個(gè)誦咒的人身上。晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)：白天晚間安眠的時(shí)候，沒有兇惡的夢(mèng)，不會(huì)有鬼來(lái)欺負(fù)你。

阿難哪！是娑婆界，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星：這娑婆世界，惡星很多很多的，數(shù)不過(guò)來(lái)那么多。二十八大惡星而為上首：這二十八個(gè)大惡星雖然是惡星，這里邊又可以作善星講。在中國(guó)講二十八宿，這二十八宿管著四方，每一方有七個(gè)星，四七二十八，這叫“二十八宿”。在中國(guó)黃歷，就是時(shí)憲書上，每一天哪一個(gè)星辰值日，都有一定的，每天一個(gè)星，二十八天輪流一周，這叫“二十八宿”。

總而言之，這個(gè)地方若是有善人，惡星也就變成善星了；要是惡人在這個(gè)地方，善星也變成惡了。這并不是星惡，而是隨人的業(yè)報(bào)，而感召這種星的善惡。在這個(gè)地方，為什么就說(shuō)它是惡星呢？就因?yàn)楸硎尽蠢銍?yán)咒〉可以解除一切的災(zāi)難；所以在這部經(jīng)上，就認(rèn)為所有的惡星都是不吉祥的。不吉祥，你這個(gè)人也沒有什么大善根，沒做什么大的德行，當(dāng)然它更不吉祥了。但是你能念〈楞嚴(yán)咒〉，這些個(gè)不吉祥、不好的事情，都可以變好了！

那么“二十八大惡星而為上首”，也就是這有二十八個(gè)宿，它們做上首。這二十八宿，就是“角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虛、危、室、壁，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，井、鬼、柳、星、張、翼、軫”。這是單單說(shuō)一個(gè)字，不必一定翻譯它們的名字也可以了。

復(fù)有八大惡星以為其主：又另外有八個(gè)大惡星，做這八萬(wàn)四千個(gè)惡星的主。作種種形，出現(xiàn)世時(shí)：這些惡星可以變化種種的形相，很丑怪的也有，很美麗的也有。在中國(guó)，常常改朝換代的時(shí)候，就有一種熒惑星出世。這熒惑星怎么樣子呢？就是變化成一個(gè)小孩子，他穿著一件紅兜肚，就中國(guó)做給小孩子穿的兜肚。他穿這紅兜肚到處教小孩子唱歌；那么這些小孩子一唱歌，這國(guó)家就要滅亡了。所以每逢國(guó)家改朝換代的時(shí)候，這種惡星就出世了。

當(dāng)惡星出現(xiàn)于世的時(shí)候，能生眾生種種災(zāi)異：能生出來(lái)一切眾生的種種災(zāi)難?！爱悺?，就是變了，就是不尋常的事情，變得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看見的。很奇怪的，突然間就有了一個(gè)特別的情形；總而言之，就是不吉祥的事情，這叫“災(zāi)異”。

有此咒地，悉皆銷滅：在有〈楞嚴(yán)咒〉的地方，這所有一切不吉祥的事情、一切的災(zāi)難，都消滅了。十二由旬：在十二由旬內(nèi)，成結(jié)界地：怎么叫“結(jié)界地”呢？譬如我們?cè)谶@個(gè)地方念〈楞嚴(yán)咒〉，沖著東西南北向哪一面念，在這十二由旬內(nèi)，都是結(jié)界的地方。這“由旬”，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那么在十二由旬，就是九百六十里地以內(nèi)的地方，向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，這都是結(jié)界的地方?！敖Y(jié)界”就是結(jié)邊界，這邊界以內(nèi)，妖魔鬼怪都不準(zhǔn)橫行，都不準(zhǔn)不守規(guī)矩的；在九百六十里地以外，就不管了。所以什么地方有這個(gè)〈楞嚴(yán)咒〉，這一般的人都得到好處。

諸惡災(zāi)祥，永不能入：這個(gè)“災(zāi)祥”，應(yīng)該是“災(zāi)殃”；這個(gè)“祥”字，或者是個(gè)錯(cuò)字，應(yīng)該是“諸惡災(zāi)殃”。諸惡災(zāi)殃，永遠(yuǎn)都不會(huì)入到結(jié)界以內(nèi)的地方。

M3承明行人必證以結(jié)勸（分四）
N1保護(hù)安隱　N2遠(yuǎn)離魔冤　N3不犯四過(guò)　N4必得心通
今N1

【 是故如來(lái)宣示此咒，于未來(lái)世，保護(hù)初學(xué)諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱?！?/span>

是故如來(lái)宣示此咒：因?yàn)檫@個(gè)，所以釋迦牟尼佛宣示這個(gè)〈楞嚴(yán)咒〉，于未來(lái)世：就是于現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)候。保護(hù)初學(xué)諸修行者，入三摩地：保護(hù)所有一切初發(fā)心的學(xué)道人，讓所有的修行人得到定力。身心泰然，得大安隱：身也泰然，心也泰然，得到特別安隱的境界，沒有什么麻煩。

N2遠(yuǎn)離魔冤

【 更無(wú)一切諸魔鬼神，及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃，舊業(yè)陳債，來(lái)相惱害?！?/span>

更無(wú)一切諸魔鬼神，及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃：更沒有一切諸魔鬼神，和無(wú)始以來(lái)的冤橫宿殃?！八扪辍?，就是前生這種的罪殃。舊業(yè)陳債：“舊業(yè)”，也是以前的這些個(gè)不好的業(yè)障；“陳債”，陳舊的這些個(gè)債務(wù)?；蛘呶覛⑷思颐?，我也要還人家的命；我吃人家肉，也要還人家的肉。這所有的這些個(gè)宿殃陳債，都要還的。來(lái)相惱害：可是你若能誦持〈楞嚴(yán)咒〉，這一些宿殃陳債，都不能來(lái)惱害你，它們都拿你沒有辦法了。

N3不犯四過(guò)

【 汝及眾中諸有學(xué)人，及未來(lái)世諸修行者，依我壇場(chǎng)，如法持戒。所受戒主，逢清凈僧。持此咒心，不生疑悔?！?/span>

汝及眾中諸有學(xué)人，及未來(lái)世諸修行者：你阿難和所有眾中一切有學(xué)的人，和將來(lái)一切的修行人──就是我們現(xiàn)在這一切的人都包括在內(nèi)了。依我壇場(chǎng)，如法持戒：依照我所說(shuō)這個(gè)方法來(lái)建立壇場(chǎng)，如法修行來(lái)持戒。所受戒主，逢清凈僧：所受這個(gè)戒的主，若遇著清凈不犯戒這樣的僧人。持此咒心，不生疑悔：能執(zhí)持這個(gè)咒心，對(duì)〈楞嚴(yán)咒〉一點(diǎn)都不生疑惑的心。

N4必得心通

【 是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來(lái)便為妄語(yǔ)?！?/span>

是善男子，于此父母所生之身，不得心通：如果這個(gè)好的男子，他能依照我這個(gè)方法來(lái)修行，來(lái)造壇場(chǎng)，又遇著清凈的比丘給他受具足戒。若能有這種的因緣的話，就在他父母所生這個(gè)身體，如果不開悟，不得到五眼六通的話，十方如來(lái)便為妄語(yǔ)：這十方的佛就是打妄語(yǔ)了。