我看《道德經(jīng)》第十七章時(shí)，樂了?！疤?，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。”

這是對領(lǐng)導(dǎo)的評價(jià)和劃分。最好的領(lǐng)導(dǎo)什么樣？你不過知道有這么一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)存在，說明他懂得道法自然，工作條理順暢，不用天天開會(huì)也能做到一切井然有序。

還有一個(gè)版本更極致，叫“太上，不知有之”，最好的領(lǐng)導(dǎo)是感覺不到存在的領(lǐng)導(dǎo)。想想也是，感覺不到存在，一切都井然有序，這是多高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)啊。排第二位的領(lǐng)導(dǎo)是被人贊揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)。排第三位的領(lǐng)導(dǎo)是被人畏懼的領(lǐng)導(dǎo)。最差的領(lǐng)導(dǎo)是被人天天拿在嘴上罵的領(lǐng)導(dǎo)。

這種劃分非常耐人尋味。我記得“文革”后期，即使呼倫貝爾這樣的邊遠(yuǎn)地區(qū)，教學(xué)秩序也基本恢復(fù)了。 我媽在學(xué)校工作，說了這么一句話：“其實(shí)咱們學(xué)?，F(xiàn)在挺好的，哪怕校長不在，只要打鈴的人在，就可以正常運(yùn)行。”這句話讓她挨了一通批，說她不講黨的原則，缺乏組織紀(jì)律性。

很多年后，他們老同學(xué)聚會(huì)，還總是提起我媽這句話，因?yàn)槟瞧鋵?shí)是一種挺理想的境界。一個(gè)學(xué)校，如果只靠鈴聲，就可以各司其職，說明校長領(lǐng)導(dǎo)有方，用不著天天訓(xùn)話、表決心、摁手印，但方方面面都很好。

我也發(fā)明過一個(gè)“白氏理論”：任何一個(gè)單位，只要到了開始強(qiáng)調(diào)考勤、打卡等紀(jì)律的時(shí)候，一定是它開始走下坡路的時(shí)候。因?yàn)橐粋€(gè)走上坡路的單位，人人不待揚(yáng)鞭自奮蹄。或許員工10點(diǎn)才來上班，并沒有趕在8點(diǎn)打卡，卻自覺干到第二天凌晨3點(diǎn)，不需要監(jiān)督和催促。

《東方時(shí)空》剛創(chuàng)辦的時(shí)候，從來不打卡，沒有紀(jì)律方面的要求，我們卻幾乎住在單位。到了后來強(qiáng)調(diào)打卡的時(shí)候，影響力就很弱了。

當(dāng)然，這四句話不僅僅是評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)或官員，也揭示了生活中的某種秩序和境界。

《道德經(jīng)》第三十六章說：“將欲取之，必固與之?！币獜哪氵@兒拿走什么，一定先給你什么。

《道德經(jīng)》對物質(zhì)和人性有很深的探索。往小處說，君子愛財(cái)，取之有道；得到越多，失去越多。往大處說，一個(gè)國家在世界上的位置，歷朝歷代的興衰，總有特定的規(guī)律，日不落帝國也會(huì)日落。

個(gè)體命運(yùn)也會(huì)經(jīng)歷周而復(fù)始的起伏。對于我來說往往是這樣：真正失意的時(shí)候，我睡得最踏實(shí)，我知道不可能再失去什么；但是趕上特別得意的階段，反而會(huì)很恐慌，因?yàn)榭赡芤律搅恕?/strong>