今晚我有機(jī)會(huì)在此與各位宣講佛理，真是高興?，F(xiàn)在我要提出一個(gè)問題來講，就是：“人生誰最可靠”？

這是一個(gè)有趣的問題，我們平常或者都有說過或聽過，做人要有一個(gè)靠山才穩(wěn)。但這個(gè)靠山頗有問題，究竟誰最可靠？靠那一座山才穩(wěn)？如果靠不穩(wěn)的話，就算它是山吧，恐怕也有倒下來的危險(xiǎn)。

比如古時(shí)的人，常以“朝中無人莫作官”，把“朝中人”作為靠山，才有進(jìn)身之路；現(xiàn)代的新名詞，則所謂“裙帶關(guān)系”，也正是在找靠山。

但試問這種靠山即使找到，是否真的靠得住呢？那是很有問題的?；蛘哒f人生在世，是“在家靠父母，出外靠朋友”，這也有道理，父母養(yǎng)我，朋友助我，誰說不可靠呢？

但仔細(xì)研究一下，靠父母朋友亦都是暫時(shí)性的，難以持久的。又父母如真可靠，那些鬧“脫離父子關(guān)系”的新聞，或“父子對(duì)簿公庭”的糾紛，也不會(huì)發(fā)生了。朋友如真可靠，那些“忘恩負(fù)義”、“借刀殺人”、“賣友求榮”的事件，也就不會(huì)屢見不鮮了。事實(shí)上，人生五倫之間的違逆反常之事，真不知有多少啦！

可見生活在這個(gè)夢(mèng)幻的人生，虛浮的社會(huì)，想找一個(gè)可靠的對(duì)象，真是難如登天。現(xiàn)在且把世間不可靠的事情，提出幾件來說一下：

自身靠不住

有許多人把自己的身體看得很重，或恃技能傲物，或恃美色炫眾。佛經(jīng)則說身體是一具臭皮囊，盛滿糞便穢污，有何可以自驕？五蘊(yùn)積聚，和合而成，緣散則壞，無常速朽之法，有何可以自傲？

何況有了身體，便有生老病死之苦，它要老不能不老，它要病不能不病，它要死不能不死， 哪里靠得住呢？

財(cái)富靠不住

世間之人，誰都希望擁有財(cái)富，所謂“有錢萬事足”。試問有錢的人可以不老不病嗎？可見這句話是靠不住的?；蛘哒f：“有錢鬼推車，無錢鬼揶揄”，證明有錢的高貴與可靠。

但佛經(jīng)說：“錢為五共之物，不可久恃”。所謂五共，即是說明金錢財(cái)物，是與水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、貪官、敗家子五種災(zāi)難相共的。

這五種災(zāi)難不時(shí)會(huì)發(fā)生的，證實(shí)金錢也是靠不住的；且金錢到了銷散之時(shí)，更會(huì)帶來比貧窮人更大的痛苦，因貧窮者尚能安貧，而富者一旦貧窮，難以安貧，其苦更甚了。

名位靠不住

有些人以為世界最可貴和可靠的，是名位權(quán)勢(shì)，有了名位，便可自高身價(jià)；有了權(quán)勢(shì)，可以威凌他人。

所謂“大丈夫?qū)幙蔁o錢，不可無權(quán)”；然而“樹大招風(fēng)，名大遭殃”，爬得高，跌得重，“昨?yàn)樽峡?，今作階下囚”，“成者為王，敗者為寇”，比比皆是。

那，名位靠得住嗎？ 沒有名位，其苦尚少；丟了名位，從高跌下，豈不痛苦更多嗎？！

親友靠不住

在家靠父母，出外靠朋友，話雖不錯(cuò)；但是人情的不測(cè)，好似天空變幻的風(fēng)云，往古來今，幾多親友變成冤家，你能擔(dān)保親友是可靠的嗎？

依靠（資料圖）

“花無百日紅，人無百日好”，見異思遷，視為常事。何況親友即使是情真義重的患難之交，到了生離死別之時(shí)，不僅無法再靠他，反而因?yàn)橛H切之故，更加深了離別的痛苦，足見人生若靠親友，亦不是良好的辦法。

社會(huì)靠不住

有些人以為只要國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)繁榮，就會(huì)為自己帶來無限的幸福，這是比較可靠的；可是眼見歐美富強(qiáng)的國(guó)家，哪一國(guó)無失業(yè)的人民？有幾個(gè)國(guó)家不鬧社會(huì)傾軋之苦？即使他是黃金海岸的富庶國(guó)家，也有鬧失業(yè)問題，治安問題，你想社會(huì)可靠嗎？

且社會(huì)為營(yíng)私而黑暗，為謀利而斗爭(zhēng)，許多人在社會(huì)的生活線上掙扎而跌落陷阱不能自拔。這證明社會(huì)不但靠不住，還有許多危險(xiǎn)哩！

相命靠不住

許多人喜歡看相算命，將之視為他唯一的信仰，相信看相的人，十足相信判定自己的前途：相信算命的人，就說命運(yùn)注定自己一生的窮通禍福。

其實(shí)相和命運(yùn)到底有沒有的呢？我們可以肯定它是有的，但不是固定而不變，或注定而刻板的。須知命從心生，相由心轉(zhuǎn)。

從前袁了凡三十多年相信看相和命運(yùn)，十分靈驗(yàn)；后遇云谷禪師開示佛理，照佛理來做，就發(fā)現(xiàn)相命不一定準(zhǔn)確，也不是注定的?？芍畔嗝病⑿艢馍?、信命運(yùn)，只不過是暫時(shí)指示先機(jī)，叫你預(yù)為安排，并非信了它就注定可靠的。

風(fēng)水靠不住

陰陽氣數(shù)，地理風(fēng)水，是中國(guó)固有的學(xué)問，中國(guó)人多數(shù)相信風(fēng)水是有的；但是不是有了好的風(fēng)水，就相信其為固定不變的呢？風(fēng)水是不可以肯定的，它雖然是有的，但也會(huì)隨時(shí)發(fā)生變化，不是究竟可靠的。

我有一個(gè)朋友住在廣東鶴山，他說那邊有一座山，風(fēng)水很好，是真龍穴，但在上面已建了寺院。當(dāng)時(shí)有一官員，利用他的權(quán)勢(shì)，趕僧拆寺，強(qiáng)把他父母的遺骨移來埋葬在那個(gè)龍穴上。當(dāng)那個(gè)僧人被他趕走時(shí)，只說了兩句話：“此地不發(fā)無地理，此地若發(fā)無天理”。結(jié)果那官員的子孫，幾代都不發(fā)達(dá)。

由此故事知道風(fēng)水地理雖有，亦因人的心地善良與否而轉(zhuǎn)變，你如心地惡毒，損人利己，就算把祖宗葬在真龍穴上，也是靠不住的。

鬼神靠不住

信鬼拜神的人，碰到兇事來臨，便六神無主，只好去乞憐鬼神。但乞憐鬼神真能獲得解救嗎？很難說。因照佛法觀察，每個(gè)鬼神自身，尚多受苦，無力解救自己，豈能解救他人？

且鬼神之中，亦有好壞，好的鬼神你向他們求救或能幫助多少；而惡的鬼神，兇殘成性，反會(huì)給你帶來災(zāi)禍。

如地藏經(jīng)第八品說：“是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)亦有百千惡道鬼神，或變作父母眷屬，引接亡人，令落惡道”。又惡毒鬼王說：“我等在閻浮提或利益人，或損害人，各各不同”。

好的鬼神，你求救于他，他可能沒有力量解救你的難事；惡的鬼神，且會(huì)把好人引落惡道；可見人生要靠鬼神，也不是好辦法。

上面說的人生八種信仰，都是靠不住的；那什么才靠得住呢？信什么才好呢？

簡(jiǎn)單的回答，是信仰佛法才靠得住，信仰佛法才好。

那么信仰佛法是靠什么呢？

靠因果不靠命運(yùn)

佛法的正見，首先闡明人生的因果關(guān)系，在于苦、集、滅、道的四種真理：現(xiàn)在人生所得的苦果，是由過去招集的業(yè)因；現(xiàn)在修習(xí)出世的道因，將來可獲得涅槃的樂果。

信因果是信正理，并非迷信，世間不論什事物，它的生長(zhǎng)與壞滅，都是含有因果性的。

我們從淺的方面看，因果的道理很淺顯，如種瓜得瓜，種豆得豆，誰也明白；但從深的地方看，那就非常的玄微，不論好因壞因，只要你種了下去，永久不會(huì)失去的，那就因我們生命本體的“阿賴耶識(shí)”中，保藏著善惡熏習(xí)的種子，雖經(jīng)轉(zhuǎn)世多生多劫，亦不會(huì)失壞的。

故因果經(jīng)謂：“縱經(jīng)百千劫，所做業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。

因此，因果的理論與事實(shí)，不是如儒家只局限于現(xiàn)在一世。如易經(jīng)說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這就是善因善果，惡因惡果。但孔子答學(xué)生問死，卻說“不知生，焉知死”，可見儒家雖談因果，而是只論現(xiàn)在一世的，對(duì)于生前死后，并不注意。

其他信神的宗教，大多只談現(xiàn)未二世因果，如“信者得救”，即現(xiàn)在得救，將來生天，過去如何，亦未討論。但人生有許多問題，如不知過去世的情況，就難以解答的，或解答得不夠圓滿的。

如同是人類，為何有貧富不等，智愚差殊？若推測(cè)到有一大力主宰者創(chuàng)造萬物，則一因而生多果，與世間萬物生長(zhǎng)的事實(shí)相違，因世間所有的事物，都是一因生一果的，如李只能生李，不能生桃。

故以一大力者生造萬物，于情理不合，也是難解得通的，而且如此解法亦不會(huì)令人滿意，因?yàn)橐淮罅φ邉?chuàng)造人類，又把人類強(qiáng)分貧富智愚階級(jí)，苦樂不均，豈非其心極不平等，故使人類待遇不公？

若以佛陀體證諸法實(shí)相的智慧，通達(dá)三世因果的道理，幽玄入微，遠(yuǎn)窮過去，推究未來，審察現(xiàn)在，則對(duì)于人生貧富智愚不等的問題的解決，是很簡(jiǎn)捷了當(dāng)?shù)模褪侨松F(xiàn)世各種稟受不同的果報(bào)，皆由各人前世所作的業(yè)因有別，其種善因者則為富為智，種惡因者則為貧為愚，自作自受，非關(guān)有何大力之神的賜與。

這種解法，較為合理公允，應(yīng)該可以憑信的。

但是信仰因果，不同信賴命運(yùn)，因信因果是可靠的，信命運(yùn)是不可靠的，為什呢？命運(yùn)不是固定的，你做善事的，壞的命運(yùn)可以轉(zhuǎn)好，若做惡事，好的命運(yùn)可以變壞。

信命運(yùn)如此，信地理風(fēng)水亦是如此，都是會(huì)轉(zhuǎn)變，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理則，只要審定好了目標(biāo)，擇善固執(zhí)地去做，前途一定是光明幸福的，用不著再去懷疑，另卜吉兇，徒耗時(shí)日與金錢。

靠自力不靠神意

在阿含經(jīng)里，佛陀曾告誡弟子說：“自依止，法依止，莫異依止”！

是教信徒根據(jù)佛法的指示，自己去精進(jìn)行持，才是學(xué)佛的正宗；若學(xué)佛的人自不努力，依賴他人或菩薩去救他，那是很難辦得到的，因佛菩薩是理智的，不是感情用事的，如果你自懈怠不進(jìn)，或多作惡不肯行善，想求佛菩薩保佑你，佛菩薩若隨你的愿求，無異自打嘴巴，自己把自己千辛萬苦所覺悟到的因果正理推翻了。

所以在學(xué)佛標(biāo)準(zhǔn)的四依(見拙著“正覺的啟示”一書)中，有“依法不依人”的準(zhǔn)則：法是理智的，理智是方的，不可更改的， 是靠得住的；人是感情的，感情是圓的，可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，是靠不住的。

故依于法，自能致力，必得成就，否則放棄自力，只靠他力，能否成功，是有問題的。

如佛陀最聰明的弟子阿難，自己不肯用功，以為佛陀待他很好，有恃無恐，誰知后來遇到摩登伽女的引誘，幾乎遭難，才懷著慚愧的心情向佛陀自白：“自我從佛發(fā)心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代”。

這正是靠自力不靠他力的寫照?？糠鹌兴_的他力，尚靠不住， 何況如普通一般宗教專靠神意而希冀成功呢！

佛在世時(shí)身邊有一拜神的婆羅門教徒，向佛請(qǐng)示他的祈禱方法對(duì)否？佛說：“如將石頭拋入河中，你向神祈禱，它能浮上來否”？他答：“不會(huì)浮上來”。

佛又問：“油浮于水，你向神祈禱，能使之沉下水底否”？他亦答：“沉不下去”。佛乃曉之曰：“人能積善修福，必得上升，欲墮不得；做惡因罪，自必下沉，祈禱上升，亦不可能。因果自作，與神無關(guān)，自不檢點(diǎn)，求神何益”！

從這寶貴的開示中，反映出人生須靠自力，不靠神意，也正是遵照著因果不失的道理，走著人生向上的光明大道。

靠真智不靠妄識(shí)

智是真實(shí)的，抉擇是非，明確可靠；識(shí)是虛妄的，妄想分別，起滅無常，不可為則，故不可靠。但平常的人，障惑重重，隱蔽真智，都由妄心用事，造諸惡業(yè)，輪轉(zhuǎn)生死。

正如楞嚴(yán)經(jīng)中佛對(duì)阿難說的：“此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至于今生，認(rèn)賊為子，失汝元常，故受輪轉(zhuǎn)”。

“元常”就是真性。真性為“前塵虛妄相想”的妄心障蔽，真智不發(fā)，是非顛倒，便招造業(yè)輪回之苦。

因此學(xué)佛標(biāo)準(zhǔn)的四依中，有“依智不依識(shí)”的規(guī)定，而學(xué)佛的目標(biāo)，也正在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，方能“離苦得樂”。其修學(xué)的方法，首要持戒破妄，控制妄心不隨妄情所轉(zhuǎn)，使其專注一境，妄去定生，由定發(fā)慧，真智現(xiàn)前，猶如金剛，鋒利無比，斬除煩惱的葛藤，躍登解脫的圣境。

上面說了許多話，告訴大家，這樣靠不住，那樣不可靠，結(jié)歸一句，就是要我們找出一個(gè)靠得住的東西，建立一個(gè)堅(jiān)固的信仰。

我們知道靠因果，即是正信因果，則信命運(yùn)、信風(fēng)水等，都非真正的皈依處。

知道靠自力，不靠神意，則靠社會(huì)、靠朋友、靠金錢、靠名位等亦多不是究竟的辦法。知道靠真智，不靠妄識(shí)，則知我們平日的妄心用事，都無是處；須要從佛法中求得真知灼見，惑盡情空，才會(huì)在現(xiàn)實(shí)的世界里，發(fā)現(xiàn)到一個(gè)新的大陸！