今晚我有機(jī)會(huì)在此與各位宣講佛理,真是高興。現(xiàn)在我要提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)講,就是:“人生誰(shuí)最可靠”?
這是一個(gè)有趣的問(wèn)題,我們平?;蛘叨加姓f(shuō)過(guò)或聽(tīng)過(guò),做人要有一個(gè)靠山才穩(wěn)。但這個(gè)靠山頗有問(wèn)題,究竟誰(shuí)最可靠?靠那一座山才穩(wěn)?如果靠不穩(wěn)的話,就算它是山吧,恐怕也有倒下來(lái)的危險(xiǎn)。
比如古時(shí)的人,常以“朝中無(wú)人莫作官”,把“朝中人”作為靠山,才有進(jìn)身之路;現(xiàn)代的新名詞,則所謂“裙帶關(guān)系”,也正是在找靠山。
但試問(wèn)這種靠山即使找到,是否真的靠得住呢?那是很有問(wèn)題的?;蛘哒f(shuō)人生在世,是“在家靠父母,出外靠朋友”,這也有道理,父母養(yǎng)我,朋友助我,誰(shuí)說(shuō)不可靠呢?
但仔細(xì)研究一下,靠父母朋友亦都是暫時(shí)性的,難以持久的。又父母如真可靠,那些鬧“脫離父子關(guān)系”的新聞,或“父子對(duì)簿公庭”的糾紛,也不會(huì)發(fā)生了。朋友如真可靠,那些“忘恩負(fù)義”、“借刀殺人”、“賣友求榮”的事件,也就不會(huì)屢見(jiàn)不鮮了。事實(shí)上,人生五倫之間的違逆反常之事,真不知有多少啦!
可見(jiàn)生活在這個(gè)夢(mèng)幻的人生,虛浮的社會(huì),想找一個(gè)可靠的對(duì)象,真是難如登天?,F(xiàn)在且把世間不可靠的事情,提出幾件來(lái)說(shuō)一下:
自身靠不住
有許多人把自己的身體看得很重,或恃技能傲物,或恃美色炫眾。佛經(jīng)則說(shuō)身體是一具臭皮囊,盛滿糞便穢污,有何可以自驕?五蘊(yùn)積聚,和合而成,緣散則壞,無(wú)常速朽之法,有何可以自傲?
何況有了身體,便有生老病死之苦,它要老不能不老,它要病不能不病,它要死不能不死, 哪里靠得住呢?
財(cái)富靠不住
世間之人,誰(shuí)都希望擁有財(cái)富,所謂“有錢(qián)萬(wàn)事足”。試問(wèn)有錢(qián)的人可以不老不病嗎?可見(jiàn)這句話是靠不住的?;蛘哒f(shuō):“有錢(qián)鬼推車,無(wú)錢(qián)鬼揶揄”,證明有錢(qián)的高貴與可靠。
但佛經(jīng)說(shuō):“錢(qián)為五共之物,不可久恃”。所謂五共,即是說(shuō)明金錢(qián)財(cái)物,是與水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、貪官、敗家子五種災(zāi)難相共的。
這五種災(zāi)難不時(shí)會(huì)發(fā)生的,證實(shí)金錢(qián)也是靠不住的;且金錢(qián)到了銷散之時(shí),更會(huì)帶來(lái)比貧窮人更大的痛苦,因貧窮者尚能安貧,而富者一旦貧窮,難以安貧,其苦更甚了。
名位靠不住
有些人以為世界最可貴和可靠的,是名位權(quán)勢(shì),有了名位,便可自高身價(jià);有了權(quán)勢(shì),可以威凌他人。
所謂“大丈夫?qū)幙蔁o(wú)錢(qián),不可無(wú)權(quán)”;然而“樹(shù)大招風(fēng),名大遭殃”,爬得高,跌得重,“昨?yàn)樽峡?,今作階下囚”,“成者為王,敗者為寇”,比比皆是。
那,名位靠得住嗎? 沒(méi)有名位,其苦尚少;丟了名位,從高跌下,豈不痛苦更多嗎?!
親友靠不住
在家靠父母,出外靠朋友,話雖不錯(cuò);但是人情的不測(cè),好似天空變幻的風(fēng)云,往古來(lái)今,幾多親友變成冤家,你能擔(dān)保親友是可靠的嗎?
依靠(資料圖)
“花無(wú)百日紅,人無(wú)百日好”,見(jiàn)異思遷,視為常事。何況親友即使是情真義重的患難之交,到了生離死別之時(shí),不僅無(wú)法再靠他,反而因?yàn)橛H切之故,更加深了離別的痛苦,足見(jiàn)人生若靠親友,亦不是良好的辦法。
社會(huì)靠不住
有些人以為只要國(guó)家強(qiáng)盛,社會(huì)繁榮,就會(huì)為自己帶來(lái)無(wú)限的幸福,這是比較可靠的;可是眼見(jiàn)歐美富強(qiáng)的國(guó)家,哪一國(guó)無(wú)失業(yè)的人民?有幾個(gè)國(guó)家不鬧社會(huì)傾軋之苦?即使他是黃金海岸的富庶國(guó)家,也有鬧失業(yè)問(wèn)題,治安問(wèn)題,你想社會(huì)可靠嗎?
且社會(huì)為營(yíng)私而黑暗,為謀利而斗爭(zhēng),許多人在社會(huì)的生活線上掙扎而跌落陷阱不能自拔。這證明社會(huì)不但靠不住,還有許多危險(xiǎn)哩!
相命靠不住
許多人喜歡看相算命,將之視為他唯一的信仰,相信看相的人,十足相信判定自己的前途:相信算命的人,就說(shuō)命運(yùn)注定自己一生的窮通禍福。
其實(shí)相和命運(yùn)到底有沒(méi)有的呢?我們可以肯定它是有的,但不是固定而不變,或注定而刻板的。須知命從心生,相由心轉(zhuǎn)。
從前袁了凡三十多年相信看相和命運(yùn),十分靈驗(yàn);后遇云谷禪師開(kāi)示佛理,照佛理來(lái)做,就發(fā)現(xiàn)相命不一定準(zhǔn)確,也不是注定的??芍畔嗝病⑿艢馍?、信命運(yùn),只不過(guò)是暫時(shí)指示先機(jī),叫你預(yù)為安排,并非信了它就注定可靠的。
風(fēng)水靠不住
陰陽(yáng)氣數(shù),地理風(fēng)水,是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn),中國(guó)人多數(shù)相信風(fēng)水是有的;但是不是有了好的風(fēng)水,就相信其為固定不變的呢?風(fēng)水是不可以肯定的,它雖然是有的,但也會(huì)隨時(shí)發(fā)生變化,不是究竟可靠的。
我有一個(gè)朋友住在廣東鶴山,他說(shuō)那邊有一座山,風(fēng)水很好,是真龍穴,但在上面已建了寺院。當(dāng)時(shí)有一官員,利用他的權(quán)勢(shì),趕僧拆寺,強(qiáng)把他父母的遺骨移來(lái)埋葬在那個(gè)龍穴上。當(dāng)那個(gè)僧人被他趕走時(shí),只說(shuō)了兩句話:“此地不發(fā)無(wú)地理,此地若發(fā)無(wú)天理”。結(jié)果那官員的子孫,幾代都不發(fā)達(dá)。
由此故事知道風(fēng)水地理雖有,亦因人的心地善良與否而轉(zhuǎn)變,你如心地惡毒,損人利己,就算把祖宗葬在真龍穴上,也是靠不住的。
鬼神靠不住
信鬼拜神的人,碰到兇事來(lái)臨,便六神無(wú)主,只好去乞憐鬼神。但乞憐鬼神真能獲得解救嗎?很難說(shuō)。因照佛法觀察,每個(gè)鬼神自身,尚多受苦,無(wú)力解救自己,豈能解救他人?
且鬼神之中,亦有好壞,好的鬼神你向他們求救或能幫助多少;而惡的鬼神,兇殘成性,反會(huì)給你帶來(lái)災(zāi)禍。
如地藏經(jīng)第八品說(shuō):“是閻浮提行善之人,臨命終時(shí)亦有百千惡道鬼神,或變作父母眷屬,引接亡人,令落惡道”。又惡毒鬼王說(shuō):“我等在閻浮提或利益人,或損害人,各各不同”。
好的鬼神,你求救于他,他可能沒(méi)有力量解救你的難事;惡的鬼神,且會(huì)把好人引落惡道;可見(jiàn)人生要靠鬼神,也不是好辦法。
上面說(shuō)的人生八種信仰,都是靠不住的;那什么才靠得住呢?信什么才好呢?
簡(jiǎn)單的回答,是信仰佛法才靠得住,信仰佛法才好。
那么信仰佛法是靠什么呢?
靠因果不靠命運(yùn)
佛法的正見(jiàn),首先闡明人生的因果關(guān)系,在于苦、集、滅、道的四種真理:現(xiàn)在人生所得的苦果,是由過(guò)去招集的業(yè)因;現(xiàn)在修習(xí)出世的道因,將來(lái)可獲得涅槃的樂(lè)果。
信因果是信正理,并非迷信,世間不論什事物,它的生長(zhǎng)與壞滅,都是含有因果性的。
我們從淺的方面看,因果的道理很淺顯,如種瓜得瓜,種豆得豆,誰(shuí)也明白;但從深的地方看,那就非常的玄微,不論好因壞因,只要你種了下去,永久不會(huì)失去的,那就因我們生命本體的“阿賴耶識(shí)”中,保藏著善惡熏習(xí)的種子,雖經(jīng)轉(zhuǎn)世多生多劫,亦不會(huì)失壞的。
故因果經(jīng)謂:“縱經(jīng)百千劫,所做業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受”。
因此,因果的理論與事實(shí),不是如儒家只局限于現(xiàn)在一世。如易經(jīng)說(shuō):“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”,這就是善因善果,惡因惡果。但孔子答學(xué)生問(wèn)死,卻說(shuō)“不知生,焉知死”,可見(jiàn)儒家雖談因果,而是只論現(xiàn)在一世的,對(duì)于生前死后,并不注意。
其他信神的宗教,大多只談現(xiàn)未二世因果,如“信者得救”,即現(xiàn)在得救,將來(lái)生天,過(guò)去如何,亦未討論。但人生有許多問(wèn)題,如不知過(guò)去世的情況,就難以解答的,或解答得不夠圓滿的。
如同是人類,為何有貧富不等,智愚差殊?若推測(cè)到有一大力主宰者創(chuàng)造萬(wàn)物,則一因而生多果,與世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的事實(shí)相違,因世間所有的事物,都是一因生一果的,如李只能生李,不能生桃。
故以一大力者生造萬(wàn)物,于情理不合,也是難解得通的,而且如此解法亦不會(huì)令人滿意,因?yàn)橐淮罅φ邉?chuàng)造人類,又把人類強(qiáng)分貧富智愚階級(jí),苦樂(lè)不均,豈非其心極不平等,故使人類待遇不公?
若以佛陀體證諸法實(shí)相的智慧,通達(dá)三世因果的道理,幽玄入微,遠(yuǎn)窮過(guò)去,推究未來(lái),審察現(xiàn)在,則對(duì)于人生貧富智愚不等的問(wèn)題的解決,是很簡(jiǎn)捷了當(dāng)?shù)?,就是人生現(xiàn)世各種稟受不同的果報(bào),皆由各人前世所作的業(yè)因有別,其種善因者則為富為智,種惡因者則為貧為愚,自作自受,非關(guān)有何大力之神的賜與。
這種解法,較為合理公允,應(yīng)該可以憑信的。
但是信仰因果,不同信賴命運(yùn),因信因果是可靠的,信命運(yùn)是不可靠的,為什呢?命運(yùn)不是固定的,你做善事的,壞的命運(yùn)可以轉(zhuǎn)好,若做惡事,好的命運(yùn)可以變壞。
信命運(yùn)如此,信地理風(fēng)水亦是如此,都是會(huì)轉(zhuǎn)變,靠不住。而信因果呢,是有它一定的理則,只要審定好了目標(biāo),擇善固執(zhí)地去做,前途一定是光明幸福的,用不著再去懷疑,另卜吉兇,徒耗時(shí)日與金錢(qián)。
靠自力不靠神意
在阿含經(jīng)里,佛陀曾告誡弟子說(shuō):“自依止,法依止,莫異依止”!
是教信徒根據(jù)佛法的指示,自己去精進(jìn)行持,才是學(xué)佛的正宗;若學(xué)佛的人自不努力,依賴他人或菩薩去救他,那是很難辦得到的,因佛菩薩是理智的,不是感情用事的,如果你自懈怠不進(jìn),或多作惡不肯行善,想求佛菩薩保佑你,佛菩薩若隨你的愿求,無(wú)異自打嘴巴,自己把自己千辛萬(wàn)苦所覺(jué)悟到的因果正理推翻了。
所以在學(xué)佛標(biāo)準(zhǔn)的四依(見(jiàn)拙著“正覺(jué)的啟示”一書(shū))中,有“依法不依人”的準(zhǔn)則:法是理智的,理智是方的,不可更改的, 是靠得住的;人是感情的,感情是圓的,可以轉(zhuǎn)動(dòng)的,是靠不住的。
故依于法,自能致力,必得成就,否則放棄自力,只靠他力,能否成功,是有問(wèn)題的。
如佛陀最聰明的弟子阿難,自己不肯用功,以為佛陀待他很好,有恃無(wú)恐,誰(shuí)知后來(lái)遇到摩登伽女的引誘,幾乎遭難,才懷著慚愧的心情向佛陀自白:“自我從佛發(fā)心出家,恃佛威神,常自思惟,無(wú)勞我修,將謂如來(lái)惠我三昧,不知身心本不相代”。
這正是靠自力不靠他力的寫(xiě)照??糠鹌兴_的他力,尚靠不住, 何況如普通一般宗教專靠神意而希冀成功呢!
佛在世時(shí)身邊有一拜神的婆羅門(mén)教徒,向佛請(qǐng)示他的祈禱方法對(duì)否?佛說(shuō):“如將石頭拋入河中,你向神祈禱,它能浮上來(lái)否”?他答:“不會(huì)浮上來(lái)”。
佛又問(wèn):“油浮于水,你向神祈禱,能使之沉下水底否”?他亦答:“沉不下去”。佛乃曉之曰:“人能積善修福,必得上升,欲墮不得;做惡因罪,自必下沉,祈禱上升,亦不可能。因果自作,與神無(wú)關(guān),自不檢點(diǎn),求神何益”!
從這寶貴的開(kāi)示中,反映出人生須靠自力,不靠神意,也正是遵照著因果不失的道理,走著人生向上的光明大道。
靠真智不靠妄識(shí)
智是真實(shí)的,抉擇是非,明確可靠;識(shí)是虛妄的,妄想分別,起滅無(wú)常,不可為則,故不可靠。但平常的人,障惑重重,隱蔽真智,都由妄心用事,造諸惡業(yè),輪轉(zhuǎn)生死。
正如楞嚴(yán)經(jīng)中佛對(duì)阿難說(shuō)的:“此是前塵虛妄相想,惑汝真性,由汝無(wú)始至于今生,認(rèn)賊為子,失汝元常,故受輪轉(zhuǎn)”。
“元?!本褪钦嫘浴U嫘詾椤扒皦m虛妄相想”的妄心障蔽,真智不發(fā),是非顛倒,便招造業(yè)輪回之苦。
因此學(xué)佛標(biāo)準(zhǔn)的四依中,有“依智不依識(shí)”的規(guī)定,而學(xué)佛的目標(biāo),也正在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”,方能“離苦得樂(lè)”。其修學(xué)的方法,首要持戒破妄,控制妄心不隨妄情所轉(zhuǎn),使其專注一境,妄去定生,由定發(fā)慧,真智現(xiàn)前,猶如金剛,鋒利無(wú)比,斬除煩惱的葛藤,躍登解脫的圣境。
上面說(shuō)了許多話,告訴大家,這樣靠不住,那樣不可靠,結(jié)歸一句,就是要我們找出一個(gè)靠得住的東西,建立一個(gè)堅(jiān)固的信仰。
我們知道靠因果,即是正信因果,則信命運(yùn)、信風(fēng)水等,都非真正的皈依處。
知道靠自力,不靠神意,則靠社會(huì)、靠朋友、靠金錢(qián)、靠名位等亦多不是究竟的辦法。知道靠真智,不靠妄識(shí),則知我們平日的妄心用事,都無(wú)是處;須要從佛法中求得真知灼見(jiàn),惑盡情空,才會(huì)在現(xiàn)實(shí)的世界里,發(fā)現(xiàn)到一個(gè)新的大陸!
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