中國人的夫婦之道——“相敬如賓”。賓是客人，對于客人無論如何帶幾分客氣，如果家人正在吵架，突然來了客人，一定暫行停戰(zhàn)，先招待客人，也許臉上的怒意沒有完全去掉，但對客人一定客氣有禮。夫婦之間，在最初談戀愛時，西門町電影院門口等了兩小時，肚子里冒火，對方來了，還是笑臉迎上去，并且表示再等兩小時也沒關系。如果結了婚，再這樣等兩小時，不罵一頓才怪！因為是夫婦了嘛！所以夫婦之間，永遠保持談戀愛時的態(tài)度——相敬如賓，感情一定好。不但夫婦如此，朋友也如此。擴而大之，長官對于部下，部下對于長官，也是這個道理。這個“敬”的作用是什么？好像公共汽車后面八個字的安全標記：“保持距離，以策安全。”

 
——《論語別裁》

“二人同心，其利斷金”。這兩句話，小孩子們都會說，就是出在這里。只要兩個人同心協(xié)力，“利”不是利害的利，是鋒利的利，像刀子那么快、那么利，連黃金都切得斷。所以團結同心共事業(yè)，就是同人卦。后世為了加強它的意義，就把同人的人，改為仁義的仁，所以我們現(xiàn)在把同事也叫做同仁。……

尤其是夫妻呀，朋友呀，兩個人利害相同，同心協(xié)力，什么困難都可以克服。所以“同心之言”，同一個思想，同一個觀點的話，“其臭如蘭”。這個臭不是香臭的臭，不作形容詞講，臭就是味道。同心之言，那種味道像蘭花一樣，永遠是清香的?！?/span>

清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難?！眱刃囊^對的聰明，外邊要假裝糊涂。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊涂，這也是最高的修養(yǎng)。

鄭板橋接著又說：“放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！?/span>這個福報并不是指信宗教、作點好事或求來生享福的福報，而是為了自己一生心境上平安的福報。我們剛才說到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊涂之故。

——《易經系傳別講》

“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也”

咸卦并沒有提什么叫“咸”——大家都是這個樣子就是咸。在大學里上課，有些同學問起，戀愛哲學是什么？我告訴他們，我愛你就是我愛你，不愛你就不愛你，愛就是自私的，戀愛沒有什么哲學。但是孔子講得妙，他說有了天地就有萬物，有了萬物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來造女人，而是有了萬物，其中就有男人、女人。一部人類史，就是兩個人唱的戲，唱了幾干萬年，有了男女，自然就會結合，就會談戀愛，變?yōu)榉驄D，并不是偷吃了蘋果才變成夫婦，就是說人類社會，只有四個字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問題，一是兩性需要的問題。《易經》上也點明了這兩件事，上面說了人事歷史發(fā)展的關系，下面說有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，為什么有五倫。五四運動要打倒孔家店、打倒孔子——說五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現(xiàn)象，社會擴充了，就有人，大家都是人，某人人好一點，選他做領袖，他就是君，我們聽他的，我們就是臣，社會的程序就成了。如果以醫(yī)學的觀點來說，假如我在醫(yī)學院講，也可以亂吹：“人類歷史是荷爾蒙造成的，由一個精蟲和卵子，又加上些什么染色體變成的?！边@樣也沒有錯。如果以這個觀點看，所有人類都有病態(tài)，都該打針，可知人的思想多可怕！思想不純正，亂吹一陣，也可以煽動別人，可是結果卻害了自己，害了別人。譬如弗洛依德說的性心理學，也沒有錯，可是歪理有千條，正理只有一條。現(xiàn)在《易經》這里告訴我們，人類的五倫，不是勉強形成的，不是法律規(guī)定的，這是人性的本來，人性走正理，自然發(fā)生的。有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會，有了社會組織自然有階段。

 
——《易經雜說》