南師說：　

【懷師箴言】命運(yùn)可不可以轉(zhuǎn)變呢？可以轉(zhuǎn)變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉(zhuǎn)變就可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。但是這個轉(zhuǎn)變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉(zhuǎn)變得了。

我們看《列子》中的這一篇《力命》，這兩個字用得非常好，尤其這個“力”字，這就看到中國文化是跟印度佛學(xué)文化相吻合的東方文化了。佛學(xué)后來翻譯命運(yùn)叫做“業(yè)力”，這個業(yè)包括善、惡、無記。無記屬于非善非惡、在好壞之間的莫名其妙的東西。這三種力量都屬于業(yè)，佛家講到業(yè)，講到人為什么有命運(yùn)，因為人有所謂過去生，認(rèn)為生命是連續(xù)的，這又是另外一個問題了，我們只能夠講到這里為止。一個人一生的遭遇，命運(yùn)的安排究竟有沒有？我們先看列子的說法，再作討論。

世界上有許多事情不可抗拒，是莫名其妙來的，在中國文化里有一個代表名詞叫做“命”。這是一個代號，抽象的，并不是說你生下來的八字就固定了一生，而是說，命是前生的業(yè)力帶來的。研究唯識就了解，所謂種子生現(xiàn)行，就是命運(yùn)的道理。命運(yùn)可不可以轉(zhuǎn)變呢？可以轉(zhuǎn)變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉(zhuǎn)變就可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。但是這個轉(zhuǎn)變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉(zhuǎn)變得了。

——《列子臆說》



子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

古代中國人講三理，本來三理的“理”是禮，中國文化有三禮，即《周禮》、《禮記》、《儀禮》為三禮。宋明以后又有三理的說法，讀書人必須懂三理，是醫(yī)理、命理、地理（堪輿），這是由孝道的觀念來的。知識分子要懂得這三理，因為父母病了，自己要懂得照顧，這就要懂醫(yī)理?！案改钢瓴豢刹恢病?，要懂算命。父母這年有問題，為兒女的要特別小心。萬一出了事，要找個好風(fēng)水，就得懂地理。

由此有一位朋友精于算命的引用這句話，說孔子主張知識分子必須懂得算命，實際上孔子這句話，并沒有提到算命?？鬃拥臅r代，還沒有用八字來算命的事，用八字算命興起在唐代，嚴(yán)格說來早一點(diǎn)在南北朝才有，中間加上了印度傳過來的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的動物生肖，是由印度傳來的，我們原來只有地支，沒有配上這些動物，東漢以后印度傳來了這一套，到唐代才形成算命的學(xué)問。而算命之術(shù)分許多大派，同樣的八字用這一派方法算很好，用另一派方法算又很壞。在算命者說來，歷史上最好的命是乾隆，他八字內(nèi)地支涵的四個字是子、午、卯、酉，叫作四正的命，乾隆的命好，歷史上的皇帝，沒有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十幾歲，所以自稱十全老人，樣樣好，只有當(dāng)這種皇帝還蠻舒服。歷史上其他皇帝，沒有一個不憂患的?？墒怯幸粋€人的八字和乾隆一樣，同年同月同日同時生而為叫化子。那么這個命怎么去算？像這樣的算命例子多得很，算命的人卻說，因為地區(qū)不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。在空間上，同一房間兩張床上出生的，還是有差別，這叫移形換步。變動一步，所看的對象，形態(tài)就變了，形態(tài)變了，結(jié)論就不同。如果要講這一套，那么一個人連路都不敢走了，這中間就有一個道理，所謂“魔從心造，妖由人興?！?br />
孔子所講的命，其真正意義，指宇宙的某一法則，人事、物理、歷史的命運(yùn)，時間空間加起來，形成這一股力量的時候，人對它沒有辦法轉(zhuǎn)變，這就是命?，F(xiàn)在我們稱它為時代的趨勢。勢在那里的時候，像汽車那股動的力量還沒有完，沒辦法停止，歷史時代有它的前因后果，為什么我們這個時代會形成這樣？所以這個命很難講。就現(xiàn)代來說，我們的八字早已算好了，不過不是生辰八字，而是“生于憂患，死于憂患”八個字。中國古代有“天命之謂性”的“命”又是另一種解釋，解釋作宇宙生命之命。如果我們把《論語》中這一句解釋作生命之命，又牽涉到哲學(xué)問題了，而命運(yùn)之命包括了哲學(xué)與科學(xué)的問題，也是非常難研究的?？鬃舆@里說“不知命，無以為君子也”，換句話說，就是一個人不知道時代的趨勢，對于環(huán)境沒有了解，不能有前知之明，無法為君子。

——《論語別裁》