大道至簡，背后卻氣象萬千，淺人只能作淺解，深人才有深刻的體會與思考。譬如王陽明、曾國藩以及日本劍圣宮本武藏，他們超凡入圣的真正秘密，就是大道至簡的四個字——此心不動。
這四個字，是心學(xué)的最高精華，也是成大事的第一義諦。深悟之，必受用不盡！
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王陽明——直抵大道的八個字：此心不動，隨機而動！
可以云淡風(fēng)輕地教書育人，也可率千軍萬馬平叛亂的王陽明，在解釋他兵法要義時說：“此心不動，隨機而動”。
王陽明的“心學(xué)”四決：“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物”，其實就是對“此心不動”的進一步解釋。
朝廷派王陽明率兵前往福建剿匪，行至豐城時，南昌的寧王朱宸濠起兵叛亂。當(dāng)時，王陽明最擔(dān)心的就是寧王攻下明朝故都南京，這樣寧王就有了稱帝的資本。
于是王陽明利用反間計和虛假情況迷惑寧王，使其猜疑部下進攻南京的策略。王陽明趁機增派兵力，加固南京的防守力量，使寧王再無攻下南京的可能。
隨后，寧王攻下九江、南康，渡長江攻安慶。有人建議王陽明派兵救安慶，王陽明則說：“現(xiàn)在九江、南康已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，如果我們越過南昌跨江救援安慶，就會腹背受敵?，F(xiàn)在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守，肯定會回師來救，這時我們在鄱陽湖迎擊他，肯定能勝利?！?/span>
后來果然如王陽明所言，寧王叛亂僅三十五天就被平息。
叛變的寧王“妄動”不斷，所以才會接二連三地出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤。如果寧王的對手也處于同樣的心境，那么也會不停地犯錯。然而，寧王的對手是心如明鏡的王陽明，寧王的“妄動”被清晰地照在這面鏡子上。王陽明可以輕而易舉地抓住寧王的漏洞，進而“隨機而動”。所以，在王陽明成為寧王的對手時，寧王的結(jié)局就已注定了。
“此心不動”才能內(nèi)圣外王——內(nèi)成清明大覺，外建不世功業(yè)。王陽明，因為此心不動，一生戰(zhàn)役無數(shù)，未曾一敗，而傲然孤立于他的時代！
日本劍圣宮本武藏——巖流島決斗，勝在直道而行！
日本劍圣宮本武藏生于日本戰(zhàn)國末期的亂世，從十三歲到二十九歲，決斗六十余次，沒有一次失手。
武藏的決斗事跡中，最廣為人知的莫過于“巖流島決斗”。
當(dāng)時宮本要對陣的是如日中天的劍神佐佐木小次郎。
佐佐木擅長使用三尺的長刀，由于攻擊范圍大，據(jù)稱連天上的飛燕亦可被一切為二，故名“燕返”。而宮本只是一個無名小子而已。
決斗之日，小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲不露面。眼見太陽已近落山，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。
面對姍姍來遲的宮本，佐佐木有些惱怒，扔掉劍鞘就要進攻。電光火石之間，宮本武藏就以自制木頭長刀擊敗佐佐木小次郎。
無名的江湖劍客為何能以一招擊敗名震天下的劍神？
宮本在其畢生之作《五輪書》的“空之卷”中寫道：“最大的道，就是直道而行。也就是保持一顆率真之心，這樣的心可以掃除內(nèi)心的陰霾，清楚無誤地看清世間萬物，這就是‘空’的境界。智慧、真理、道從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開?！?/span>
古龍經(jīng)典名作《陸小鳳傳奇》中最經(jīng)典的橋段之一——西門吹雪與劍神葉孤城在紫禁之巔的決戰(zhàn)，正是脫胎于宮本武藏的巖流島決斗，并將此心不動方為致勝終極殺招的妙義，詮釋地淋漓盡致。
此心不動，意志、心智都會得到極大的修煉。你會變得目光如炬，洞悉一切事物的本質(zhì)！
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曾國藩——不敗的終極武器，是胸有靜氣！
三十歲是曾國藩一生最重要的分水嶺。此前，他人生目標是功名富貴、光宗耀祖。結(jié)識了幾位良友之后，曾國藩立志改掉自己心浮氣躁的毛病，立志修身修心。
曾國藩修心之初，飽受好動輕靜、心無定向之苦。他曾在日記中坦言，內(nèi)心“素有忿恨不顧之習(xí)，偏于剛惡，自究所病只是好動不好靜”。外物滋擾，思緒起伏即心動。心好動即妄動，妄動則心無定向，屬修心之患。
曾國藩修心初見成效后，又說：“心動則神疲，靜則神裕?！边@就是心靜最深的妙用?！皠?wù)求息息靜極，使此生意不息”的曾國藩，將靜心用之于建功立業(yè)，才最終成為堪稱中國幾千年入世巔峰的偉大人物。
曾國藩曾在給弟弟的家書中說：“軍事變幻無常，每當(dāng)危疑震撼之際，愈當(dāng)澄心定慮，不可發(fā)之太驟?！币馑际擒娛卤揪褪亲兓脽o常的，越是到了危急緊張的時刻，越是要心靜神定，不可急于決策行動而亂了方寸陣腳。
世事如戰(zhàn)場，越是遇到急事、大事、難事，都要提醒自己冷靜，哪怕只有一秒鐘，也要腦子飛轉(zhuǎn)，想一個大致的處理方案。不能本能地東跑西撞，亂了方寸。這樣才能不使危機失控，使混亂得到遏制而回歸有序。
曾國藩還說：危中有機，對危機要一面應(yīng)對，一面發(fā)現(xiàn)和把握機會，做到轉(zhuǎn)敗為勝。機會無時無處不在，具有這種積極心態(tài)的人，是打不倒的。
閑暇、從容、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、淡定，這是對做事節(jié)奏的一種把握。曾國藩給郭嵩燾寫過一副對聯(lián)：“好人半自苦中來，莫圖便益；世事多因忙里錯，且更從容。”很耐人尋味。
這也誠如明代思想家呂坤所說：“天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。急促者盡氣也，從容者初氣也。事從容則有余味，人從容則有余年?！?/span>
從容，反映一個人的氣度、修養(yǎng)、性格和行為方式。曾國藩靜氣之真諦，說到底同樣是此心不動四字，這就是他一生輝煌功業(yè)最堅實的底盤！
此心不動——以出世之心、成入世功業(yè)的最高真諦！
“此心不動，隨機而動”，不能狹義地理解成為心如死灰般靜寂。心不動，如水利萬物而不爭，遇山則繞，見水則合。不動的是河道即正道，隨機而動的是流速，既可細流涓涓，亦可奔騰咆哮。
回到現(xiàn)實生活，當(dāng)我們遇到困難時，很多人抱怨上天不公，不如反思自問下：我做事時足夠?qū)Ｗ幔渴遣皇沁€牽掛著其他許多事？我真的做到心無旁騖、盡心盡力了嗎？
“此心不動”是守得清明，不受外在因素侵擾；“此心不動”是洞悉萬物，堅定追隨內(nèi)心的感召；“此心不動”是摒棄私欲，以坦蕩胸襟暢游天地。
在我們的手機還是功能機的時代，喬布斯緣何可以推出劃時代的iPhone，并迅速擊敗了不可一世的諾基亞等巨頭？簡約的手機外觀、簡單的手機操控、人性化的設(shè)計并非出自市場調(diào)研，而是源于喬布斯的精神世界。
有IT界的人士曾透露，喬布斯的房間有兩百多平米，里面幾乎什么都沒有。房間里最重要的東西，是中間的一個坐墊。作為CEO，喬布斯的重要工作是決策，譬如產(chǎn)品的取舍。決策前，他會先閉目靜坐，然后叫屬下將相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計一并放到墊子的周圍。喬布斯做抉擇的方法很簡單，用的是直覺。
老子所謂“靜之以徐清”，一杯渾濁的水只有靜靜沉淀，方能清濁分明。人生也只有“此心不動”，方能本心呈現(xiàn)，參悟生命真諦，形成直達本質(zhì)的直覺力，而行走于大道之境。
這就是“此心不動”的最高真諦所在。
31011502401985號
