人”。后世總結(jié)曾國藩修身養(yǎng)性有三戒：戒驕、戒奢、戒淫。
曾國藩言：“一分精神一分事業(yè)，十分精神十分事業(yè)”，這里的精神即從戒淫、節(jié)欲中所獲得。
“萬惡淫為首”，從來就不是嚇唬人的！ 孟子曰：“食色欲也”，好色，是人的天性。但是儒家又講“克
己復(fù)禮”，在妨礙我們成功的私欲面前，要學(xué)會克制，故在“色”方面又有了“戒之在色”之說；道家在這個問
題上，說：“順則人，逆則仙”，倘若順從自己的欲望，就成為凡人，反之，則能得道成仙；而在佛門中，戒邪
淫更是諸大戒之一。
曾國藩年青時也有很強(qiáng)的欲望。曾國藩年青時初入京城做官，他父親經(jīng)常寫信教導(dǎo)他：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)
食。曾國藩卻不注意此事，曾在日記中寫道：“聞色而心艷羨，真禽獸也?！?/span>
曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好，時?；疾 Ｒ淮卧鴩獏⒓舆M(jìn)士同學(xué)的團(tuán)拜，由于所拜之家鐘鳴鼎食、
姬妾如云，這使曾國藩“大開眼界”，他的“喜色”之心油然而生，東張西望，頗失大雅。
《日記》說：“是日，目屢邪視”，“恥心喪盡”，當(dāng)他悻悻然回到家中后，惶然不適。加之妻子鬧病，因
此“入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲”。
白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，乃出門到朋友處聊天，“更初
歸”。
次日，妻子的病有所加重，曾國藩請吳竹如來診視，由于周身為私欲所填塞，曾國藩的理學(xué)功夫大減，一聽
別人談?wù)摾韺W(xué)，感到隔膜不入。而用宴請吃酒之事打發(fā)時光，他倒很樂意。
湯鵬是他的好友，著有《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評。道光二十三年二月的一天，曾國藩前往湯鵬家赴
喜筵，席間見湯的兩個姬人，曾國藩故伎重施，“諧謔為虐，絕無閑檢?！?/span>
曾國藩早期《日記》的類似記載不限于以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六欲，
也是一個正常人，他對女性充滿了愛，盡管這種“愛”是在性意識支配下的形而下之“愛”，但至少從一個側(cè)面
真實地反映了曾國藩的情感世界。他后來能夠大成功，就在于一改昔日所為，“截斷根緣，誓與血戰(zhàn)一番”。
曾國藩早年有“三大戒”，其中之一是戒色。他也認(rèn)為，沉溺于此是妨礙事業(yè)的。他還認(rèn)為，在外人面前，
夫妻間尤不能過分親密。雖然如此，曾國藩還是很難做到，罵自己是禽獸。
曾國藩自己承認(rèn)，“有用之歲月，半消磨于妻子”，三月初二日，“日中，閨房之內(nèi)不敬。去歲誓戒此惡，
今又犯之，可恥，可恨!竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏”。他說自己“明知體氣羸弱，而不知
節(jié)制，不孝莫此為大”。
但隨著年齡的增長，曾國藩這方面的“不敬”很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個
人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴(yán)格限制自己的情欲，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴(yán)加克制。
在儒家老祖宗孔孟那里，都承認(rèn)“食色，性也”，但曾國藩認(rèn)為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終
會妨礙大事業(yè)。他以后位及人臣，但堅決不納妾 ，生活作風(fēng)上也嚴(yán)格自律，這是他不同于同時代的封建士大夫
的地方，也是他精神品格上的突出之處。
31011502401985號
