一個人“格局”的養(yǎng)成，和下面兩件東西有關(guān)，如果你經(jīng)常往這兩方面上去思考問題，格局自然而然就會大起來：
1
“歷史的深度”。
就是我們看一件事情的時候，只是看它短期的成敗、得失和榮辱，還是能放在一個更大的時間尺度之下，去思考它的價值和意義。可能知乎上某些朋友，會為今天抓到個小機會賺了幾萬塊而沾沾自喜，但是你是否想過，十年前的自己，在遙想十年后時，理想中的你是現(xiàn)在這個為幾萬塊而沾沾自喜的樣子嗎？或者設(shè)想等到十年以后，那時的你再來看今天所做的這件事情，它在你的人生中起到了什么樣的作用，發(fā)揮了什么樣的意義？
2
“世界的寬度”。
也許我們會為自己的一點點成績而沾沾自喜，比如在一次辯論中說得對方啞口無言，或者在一次考試中拔得頭籌，或者被某位師長夸贊為天資聰穎、前途無量。這當然是好事。但是，如果僅僅因此就覺得自己天下無敵那格局就太小了。你要想想此時此刻，世界的某個角落，也許在北京的一個地下室，也許在波士頓的一間公寓，也許在日內(nèi)瓦的一間實驗室，或者，甚至在深山中一棟隱居的木屋中，有一個和你年齡相仿的年輕人，正在構(gòu)思一件偉大的作品，或是在探索最前沿的思想，或是正在醞釀一個偉大的發(fā)現(xiàn)。而你對此全然無知。你只是生活在一個狹小的世界里，并臆想自己是這個小王國的君主，全宇宙的中心。
對“歷史的深度”和“世界的寬度”的發(fā)現(xiàn)和思考，可以指引我們走向一個更寬廣和開放的心智，養(yǎng)成更大的格局。但是，“格局”這個東西，也與你的天賦有關(guān)，與你的遭際有關(guān)，與你的命運有關(guān)，所以在某種程度上，它又是可遇不可求的，因為你無法安排和設(shè)計你的天賦和命運。
事實上，說到“格局為何”，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即所謂“看自己、看天地、看眾生”。我想在此基礎(chǔ)上稍做發(fā)揮，提出四個層次的格局來，并從“目標”、“眼界”、“信念”這三個維度來闡釋這四個格局：
零度格局：“盲眾” （即“看不見”）
目標：無目標或只是追隨當下的潮流。
眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點。
信念：以“人生苦短、及時行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價值觀為典型。實際上這類人并無穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導和說服，故經(jīng)常大呼“毀三觀”。
一度格局：“逐利者” （即“看自己”）
目標：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。
眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識和技能，包括對利益機會的洞察，同時兼具比較完整的常識體系。
信念：篤信叢林法則，認為每個人都是逐利性動物，且能力越強的人能獲得更大的利益。
二度格局：“理念人” （即看“天地”）
目標：“理念人”（man of ideas）的概念源自為劉易斯 · 科塞的著作（理念人 (豆瓣)），即指為理念而生的人，他們畢生的行動就是追求和捍衛(wèi)真理。
眼界：對某個甚至多個知識領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)地鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點。
信念：真理是美的，人生的價值就在于追尋真理之美，與此相應的，并且必須保持內(nèi)心的誠實。
三度格局：“至善之人” （即“看眾生”） 目標：以改良社會、增進人類的福祉為最高的目標。 眼界：往往對他人有很強的同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認識，部分人可能同時具有某個專業(yè)領(lǐng)域的知識，兼具“理念人”的特性。 信念：個人對整個社會富有責任，應該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學家、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲（阿爾貝特·施韋澤）。
如果我們從人群中隨機抽取1111個人，那么有可能，其中1000個人是盲眾，100個人是逐利者，10個人是理念人，而還有一位是至善之人。當然，并沒有必要倡導人們都往理念人或者至善之人的格局上去發(fā)展。因為不管是什么格局，都應該是從你自己內(nèi)心出發(fā)的選擇。
如果說在零度格局下，盲眾看到的是幻像和噪聲，一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個人類之間的紐帶。
正如偉大的史懷哲所說：
人不能只為他自己而活。我們必須認知所有的生命都是珍貴的，而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的。這種認知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系。
這就是格局。
31011502401985號
