在剛剛過(guò)去的佛誕節(jié)里，你一定聽(tīng)過(guò)這句佛號(hào)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”。是的，拜佛不是求神，倒是可以把拜佛當(dāng)做拜師！如果你真的敬佛，那拜得再多，不如依教奉行。如果你真的信佛，就一定知道他所告誡的這些事，千萬(wàn)不能做！自己的“債”只能自己還
 有的人認(rèn)為自己很信佛，每逢佛菩薩圣誕都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但對(duì)于佛菩薩反復(fù)告誡的內(nèi)容，卻不想去了解，不想去奉行，行動(dòng)上絲毫沒(méi)有改變。那么，這種行為也只是把佛當(dāng)神拜，把一切希望寄托在別人身上的“巨嬰”心態(tài)。然而，佛菩薩絕不是誰(shuí)的“保鏢”，絕不能帶著我供奉你，你就得保我家宅平安、生意興隆這種念頭，因?yàn)檫@種功利動(dòng)機(jī)的本質(zhì)就是迷信。
 那為什么，信佛就要依教奉行？每個(gè)生命各有因果，即使是佛菩薩也不能去直接改變誰(shuí)的因果業(yè)力，這個(gè)機(jī)會(huì)只掌握在每個(gè)生命自己手中。佛菩薩已經(jīng)將來(lái)龍去脈的原理告訴世人，也在不斷救度眾生，但過(guò)去生命歷程里所欠下的“債務(wù)”，早晚還得由當(dāng)事人自己“償還”。解決問(wèn)題的根本，還在于當(dāng)下就去改變，就去行動(dòng)。
 在具體的行動(dòng)上，最基本的就是“五戒”。如果你真的信佛，就會(huì)知道“五戒”的重要性，這不是對(duì)佛弟子的強(qiáng)制要求，但真正對(duì)自己生命負(fù)責(zé)的人，定然是會(huì)心悅誠(chéng)服、心甘情愿去踐行的。
 五戒· 不殺生
 很多人對(duì)殺生的概念還不能準(zhǔn)確理解，家畜、害蟲(chóng)算不算？在菜場(chǎng)里由別人殺的，算不算？無(wú)意踩死的爬蟲(chóng)算不算？殺死惡人或傷人的動(dòng)物，算不算？
 雖然這里涉及各種情況，但有幾點(diǎn)原則可以把握。殺生，指的是以惡心斷除有情生命，只要符合以下幾點(diǎn)，就是犯了殺業(yè)。一、有心殺害眾生，故意為之；二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對(duì)它進(jìn)行傷害；三、為捕殺對(duì)方而挖陷阱、準(zhǔn)備兇器等等；四、對(duì)方確實(shí)被殺了。
 有時(shí)我們會(huì)看到一種現(xiàn)象，菜場(chǎng)的某個(gè)水產(chǎn)攤前，貼著一張佛像或一句佛號(hào)。從內(nèi)心來(lái)講，他們也意識(shí)到以殺生為業(yè)的不好，但又放不下眼前的利益，于是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬(wàn)不能做。
 首先，殺業(yè)的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業(yè)是不可能隨隨便便直接抵銷的。即使內(nèi)心有過(guò)懺悔，但也別忘了一個(gè)重要的前提，就是“不再造作”，否則就不是真心的懺悔，只想換取暫時(shí)的僥幸，這又能有多大效力？第一天造業(yè)，第二天拜佛，第三天再造業(yè)......說(shuō)得狠一點(diǎn)，那只是給自己找一點(diǎn)心理平衡，甚至是給自己一個(gè)繼續(xù)造業(yè)的借口。
 那么學(xué)佛后是否必須吃素？五戒中第一條就是不殺生，并沒(méi)有明確規(guī)定必須吃素。凡事都有一個(gè)過(guò)程，如果暫時(shí)還做不到全素，或者要為家人做飯，可以先選擇“三凈肉”做過(guò)渡，即不見(jiàn)為你殺，不聞為你殺，也不知為你殺。
 不殺生一方面是培養(yǎng)自己的慈悲之心，保護(hù)了眾生生命的平等；但另一方面，其實(shí)是保護(hù)了自己不造惡業(yè)，不被未來(lái)的惡果所害。

 五戒· 不偷盜
 凡主人未曾給予的物品占為己有，都屬于佛法中偷盜的范疇，包括騙取、盜竊、強(qiáng)奪、霸占、吞沒(méi)、坑蒙拐騙等。形成偷盜的業(yè)力也要有以下五個(gè)條件：一、故意起偷盜之心，不是無(wú)心之過(guò)；二、這是屬于別人的東西；三、明知是他人物品，依然占為己有；四、預(yù)先有盜竊的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備；五、不是誤取。
 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，不管是別人的還是公家的，在沒(méi)有得到允許時(shí)，哪怕沒(méi)人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨(dú)。這不僅是佛教戒律，更是為人準(zhǔn)則。
 五戒· 不邪淫
 對(duì)于在家居士而言，這里的邪淫，主要指不被國(guó)家法律或社會(huì)道德承認(rèn)的男女關(guān)系，但還包括在不恰當(dāng)?shù)牡胤桨l(fā)生兩性關(guān)系，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八關(guān)齋戒之時(shí)等。
 現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放在很多地方已經(jīng)超過(guò)界限，在男女關(guān)系問(wèn)題上，從全世界范圍內(nèi)的艾滋病傳染，到家庭的破裂、對(duì)孩子的傷害，已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。
 作為佛教居士，先生肯定會(huì)積極鼓勵(lì)太太趕快受持五戒，太太也會(huì)希望先生快去受持五戒。雖然這是道德的規(guī)范，做人基本的倫理，但理智往往會(huì)被一時(shí)的情緒打敗，受戒后會(huì)更多一份心靈上的敬畏。
 五戒· 不妄語(yǔ)
 所謂妄語(yǔ)，就是虛誑、不真實(shí)的語(yǔ)言。在佛教中，又有大妄語(yǔ)、小妄語(yǔ)、方便妄語(yǔ)之分。大妄語(yǔ)，就是未證言證，指自身沒(méi)有證得圣果，卻為了名聞利養(yǎng)謊稱自己已經(jīng)證得圣果，得到了龍?zhí)熳o(hù)法的供養(yǎng)。方便妄語(yǔ)，則是為救度、幫助、安慰眾生，或是不給他人添麻煩，迫不得已所說(shuō)的與事實(shí)不符的話。方便妄語(yǔ)的判斷原則是，必須是為了眾生的利益，而不是自身利益。除這兩種外，其余的稱為小妄語(yǔ)。
 妄語(yǔ)并不單指說(shuō)話，也包括文字、書(shū)信、動(dòng)作等等。妄語(yǔ)業(yè)的成立也有四個(gè)條件：一、以違背事實(shí)的語(yǔ)言欺騙對(duì)方；二、對(duì)方已經(jīng)接受到了謊言；三、存心欺騙，而不是無(wú)心的誤傳信息；四、對(duì)方把謊言信以為真了。如果對(duì)方最終并未相信，妄語(yǔ)目的未達(dá)到，則妄語(yǔ)業(yè)還未形成。如果生活中迫不得已說(shuō)了小妄語(yǔ)怎么辦？多多懺悔，常常反思。
 五戒· 不飲酒
 為什么五戒之中會(huì)有不飲酒這一條，有的人覺(jué)得自己很難戒掉，有的人認(rèn)為應(yīng)酬喝兩口無(wú)傷大雅。不妨聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)故事，從前有個(gè)人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院里來(lái)了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒?？斐酝炅耍従有」媚镞^(guò)來(lái)找雞，他喝醉了又對(duì)人家非禮，又犯了邪淫。別人來(lái)調(diào)查，他推卸說(shuō)：我沒(méi)干，又犯不妄語(yǔ)戒。但凡喝酒的人，沒(méi)有不醉過(guò)的，所以飲酒難免會(huì)讓人亂性。何為修行，就是修正自己的行為，保持清醒的頭腦才能修行，對(duì)酒精的貪戀都舍不下，還要怎么修行？
 如果追究得更深，不飲酒戒引申出去的含意還包括一切麻醉、成癮的東西，吃了以后讓人的思想紊亂，意識(shí)不清楚，都是這個(gè)范疇里。所以，另一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題吸毒也在其中，更寬泛一些，讓人上癮的香煙也都算是。持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，連糯米發(fā)酵的酒釀、醪糟都是不吃的。
 破戒可以懺悔改過(guò)
 看完五戒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要真正做到也不是那么容易。還不能一下子全部做到，一條一條來(lái)可以嗎？也可以。這叫做隨分受，在接受五戒的時(shí)候，念到一條，主法法師會(huì)問(wèn)“能持否”，發(fā)愿受持的就答“能持”，若這一條暫時(shí)還做不到，可以保持沉默，能受一條叫一分，受兩條叫兩分，五條都受持就叫滿分。
 不要小看受持一條戒，受一條的功德都是無(wú)量無(wú)邊的。例如當(dāng)你受持不殺生戒時(shí)，這一個(gè)念頭生起，發(fā)愿說(shuō)我不殺一切眾生，那無(wú)量無(wú)邊的眾生都受益了，這個(gè)功德當(dāng)然是無(wú)量無(wú)邊的。
 但是人又很難保證未來(lái)，萬(wàn)一哪一天破了戒怎么辦？那也絕對(duì)不能破罐子破摔，覺(jué)得既然破了戒就徹底放棄掉?？梢匀曰?，今天沒(méi)做好，明天繼續(xù)做，受持一天，就有一天的功德，每一分堅(jiān)持都不會(huì)白費(fèi)的。
 不過(guò)，這一條戒在有些特別情況下可以靈活對(duì)待，叫做“開(kāi)許”，例如在治病不得不使用的時(shí)候等等。