比丘尼道跡禪師
比丘尼稱道跡，號總持，不知道是什么地方人，得法于菩提達摩祖師。達摩祖師和梁武帝話不投機，到少林寺面壁九年。
一天，達摩祖師和弟子說：“我要回天竺，你們說說自己修習禪法的心得吧。”
道育說：“我的見解是不執(zhí)著文字，也不離開文字，就是道用。”達摩祖師說：“你得我的皮。”
道跡說：“我的見解是好像看見阿閦佛國般喜悅，一見更不再見。”達摩祖師說：“你得我的肉。”
道副說：“四大本空，五陰非有，我的見解是，沒有一法。”達摩祖師說：“你得我的骨。”
慧可恭敬禮拜達摩后站立不動，沒有說話。達摩祖師說：“你得到我法的精髓。”于是傳法給慧可。
道跡雖然沒得師父認可，得到禪宗心髓，但是自己早年實踐佛法的志愿沒有忘，于是隱居在湖州卞嶺的頂峰，晝夜誦《法華經(jīng)》，滿十萬遍，幾乎二十年沒下山。
道跡圓寂后，人們在她搭茅棚的地方造塔，把她的遺體供奉在塔內(nèi)。
大同元年，塔內(nèi)忽然生出一朵青蓮花，眾人都很驚奇，開塔后看見道跡禪師的肉身完好，蓮花從舌根生出，又從中得到一部《法華經(jīng)》。
州郡據(jù)實上奏，就在這里建法華寺。到宋朝的時候，改稱觀音院，用法華作山名，道跡禪師的肉身塔還在。
——《法華經(jīng)顯應錄》
按：《妙法蓮華經(jīng)》被稱為經(jīng)中之王。唐代道宣律師給《妙法蓮華經(jīng)》寫的《弘傳序》，第一句就是“《妙法蓮華經(jīng)》者，統(tǒng)諸佛降靈之本致也”。這是十方三世一切諸佛度化眾生的根本本懷。
妙法蓮華經(jīng)、楞嚴經(jīng)與華嚴經(jīng)并稱經(jīng)中之王。法華經(jīng)共有二十八品，前十四品是說一乘之因，后十四品是說一乘之果；也可說前十四品是開權顯實，后十四品是開近顯遠，不入法華，不知佛恩之浩瀚。
許多高僧大德都因為持誦《法華經(jīng)》而進入禪定境界，因為持誦《法華經(jīng)》而開悟的更是不乏其人。天臺宗的祖師智者大師更是《法華經(jīng)》的倡導者。
世尊以種種譬喻，贊嘆《法華經(jīng)》為諸經(jīng)中王:
1、譬如一切川流江河諸水之中，海為第一;此《法華經(jīng)》亦復如是，于諸如來所說經(jīng)中，最為深大。
2、又如土山黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一;此《法華經(jīng)》亦復如是，于諸經(jīng)中最為其上。
3、又如眾星之中，月天子最為第一;此《法華經(jīng)》亦復如是，于千萬億種諸經(jīng)法中，最為照明。
4、又如日天子能除諸闇，此經(jīng)亦復如是，能破一切不善之闇。
5、又如諸小王中，轉(zhuǎn)輪圣王最為第一;此經(jīng)亦復如是，于眾經(jīng)中最為其尊。
6、又如帝釋，于三十三天中王;此經(jīng)亦復如是，諸經(jīng)中王。
7、又如大梵天王，一切眾生之父;此經(jīng)亦復如是，一切賢圣學無學，及發(fā)菩薩心者之父。
8、又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一;此經(jīng)亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經(jīng)法中最為第一。
9、有能受持是經(jīng)典者，亦復如是，于一切眾生中亦為第一。
10、一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一;此經(jīng)亦復如是，于一切諸經(jīng)法中最為第一。
11、如佛為諸法王，此經(jīng)亦復如是，諸經(jīng)中王。
12、此經(jīng)是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說，而此經(jīng)者，如來現(xiàn)在猶多怨嫉，況滅度后!
附著：
《妙法蓮華經(jīng)》隨喜功德品第十八白話文
這時，彌勒大菩薩對釋迦牟尼佛說：“世尊啊，若有善男子、善女人聽了這部《法華經(jīng)》之后，能夠身心順從，歡喜信奉，那么，他們能得多少福呢？” 彌勒又以偈頌格式說了一遍：“世尊滅度經(jīng)后，若有人聽到此經(jīng)后能身心順從，歡喜信奉，此人能得多少福？”
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：“阿逸多，如來滅度之后，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其它有智能的人，不論其年齡大小，聽到此經(jīng)之后能夠身心順從，歡喜信奉，于是從講經(jīng)的法會上出來，到其它地方，如僧院、空地、城鎮(zhèn)、街巷、村落、田間等，把自己所見到的，根據(jù)自己的能力，向父母、宗族、親戚、好友、熟人講說。
這些人聽聞之后，身心順從，喜歡信奉，又向其它人講說。其它人聽了之后，也能身心順從，喜歡信奉，并再向另外的人傳授到北五十位。阿逸多，這等五十位善男子或善女人喜歡信從《法華經(jīng)》的功德，我現(xiàn)在就為你講一講，你應當仔細聽。”
“在四百萬億阿僧·那么多的世界里，有分別處于天界、人類、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六種境界的四種形態(tài)的眾生，即：從卵殼中出生的眾生，由母胎中生出的眾生，水中或濕氣中出生的眾生，無所依托而僅憑業(yè)力化出的眾生。
這四類眾生，不論其有無物質(zhì)性形體，若其無物質(zhì)性形體，又不論其有無思想活動，或者是無所謂有無思想活動；若其有物質(zhì)形體，又不論其無足，還是二足，還是四足或者多足。
有人為了求取福德，根據(jù)所有這一切屬于眾生范圍之內(nèi)的眾生的欲望，給予他們所喜歡的享樂用品，如對每一位眾生，分別贈予遍布人間世界的金、銀、琉璃、硨磲、珊瑚、琥珀等各種美妙的珍寶以及象、馬、車乘和用七寶所建成的宮殿、樓閣等。
這樣的大施主一直這樣布施，長達八十年，然后，心中暗想：‘我已為這些眾生布施了各種享樂用具，算是隨順了他們的愿望。
但這些眾生如今年過八十，均已衰老，頭發(fā)斑白，滿面皺紋，死期將近?，F(xiàn)在，我應當以佛法來訓導他們。’于是，他便召集這些眾生，宣布佛法，指示、教導他們，使他們得到佛法利益而感到歡喜。
這些眾生很快便得到小乘四圣的果位，即預流果、一來果、不還果、羅漢果。從此，這些眾生便根除了一切煩惱，深入于各種禪定之中，無不逍遙自在，獲得了八種排除世俗貪愛與系縛的解脫之道。在你看來，這位大施主所得到的功德多不多呢？
彌勒菩薩說：“世尊，此人的功德極多，多得無量無邊。如果這位施主只布施給眾生各種享樂用具，功德已是無量，何況讓他們證得阿羅漢的果位，那功德就更大了?！?/span>
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：“我現(xiàn)在明確對你說，此人以各種享樂之物布施給四百萬阿僧·世界中的六道眾生，又說法教化使他們都證得阿羅漢，他由此獲得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人聽到《法華經(jīng)》一句而信從所獲得的功德，就是其百分、千分、百千萬億分，也不及這種功德的一分，甚至用算數(shù)推算，用譬喻來說明，也無法知道這種功德的巨大程度。
阿逸多，這第五十位輾轉(zhuǎn)得聞《法華經(jīng)》從而隨順其義而喜歡信奉的人的功德，尚且無量無邊阿僧·這么巨大，何況最初于法華會中聽聞此經(jīng)而胡順其義、歡喜信奉的人，其功德比這就更大了，縱使無量無邊阿僧數(shù)，也不能相比。
“另外，阿逸多，如果有人為了聽聞這部經(jīng)典，專程到僧院中去，不論是坐著，還是站著，只要能在很短時間內(nèi)聽講、領受，那么，因為這個功德，他轉(zhuǎn)生來世時，便會得到非常漂亮的象、馬、車乘，或者生在帝王之家，乘坐珍寶裝飾的帝王輦·，或者轉(zhuǎn)生天上，乘坐天神的七寶宮殿。
如果另外有人在講說《法華經(jīng)》的地方坐著，這時又來了一人，他便勸此也坐下聽講，并把自己的座位分出一部分讓他坐，那么，他的功德可使他來世轉(zhuǎn)生于天帝的坐處，或梵王的坐處，或國王的坐處。
31011502401985號
