死亡是任何人都繞不過(guò)去的，從出生之日起，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)死亡，這是每個(gè)人都必須經(jīng)歷而無(wú)法回避的事情。在生與死之間，唯一不同的是，有的人活得時(shí)間長(zhǎng)，有的人活得時(shí)間短。

每個(gè)人都希望自己及親人能夠活得盡量長(zhǎng)久，所以每每出現(xiàn)臨終的征兆時(shí)，都希望可以通過(guò)一定的方式延壽，生命的長(zhǎng)短到底能否控制呢？今天我們就來(lái)談一談如何為即將命終之人延壽的問(wèn)題。

在討論是否能延壽之前，我們先分析一下死亡的四種方式：

第一是福盡而死，就是此人壽命也許還有，但是福報(bào)享盡了，那么就會(huì)渴了沒(méi)水喝，餓了沒(méi)東西吃，病了沒(méi)藥醫(yī)，最終只能死亡。

第二是壽盡而死，就是此人福報(bào)也許還有，但是壽限到了，即便有再好的醫(yī)療條件，但是仍然無(wú)法改變其死亡的結(jié)果。

第三是福、壽俱盡而死，這就是綜合了前面的兩種情況；第四種就是橫死，也就是所謂的非善終。細(xì)分也有兩種情況，一種是決定橫死，就是定業(yè)所感，前世造作的惡因感召的惡果。

另外一種是非決定橫死，就是非定業(yè)所感，而是此生自己造作招感的惡果。

知道了這四種死亡的原因，我們就可以分別對(duì)治。如果不想因?yàn)楦１M而死，那么就要多培福報(bào)，比如多供養(yǎng)布施。

很多人說(shuō)我沒(méi)錢(qián)布施，其實(shí)越是沒(méi)錢(qián)才越應(yīng)該布施，因?yàn)榇松鷽](méi)錢(qián)，是因?yàn)榍笆拦B(yǎng)布施得少，如果此生再不布施，那么前世僅存的一點(diǎn)福報(bào)也很快就會(huì)耗盡，所以反而應(yīng)該急切地去修福才對(duì)。

沒(méi)錢(qián)可以出力，可以付出時(shí)間為三寶、為社會(huì)、為他人做一些力所能及的事情?？傊?，想培福就能做到，做不到的都是借口。

每個(gè)人都不會(huì)無(wú)限期地活著，但是都想盡量多活，那么就要想辦法為自己多種下延壽的善因，比如可以通過(guò)放生或者施舍醫(yī)藥的方式。

施舍醫(yī)藥也是如此，比如你遇到一個(gè)生病的人，他需要救治，可是又沒(méi)錢(qián)，如果你有條件的話就可以為他提供醫(yī)療援助，沒(méi)有條件的話，力所能及的為其買(mǎi)點(diǎn)藥也可以。

但前提一定是針對(duì)確實(shí)需要的人，不能為了種善因而強(qiáng)行此事，就像路邊曬太陽(yáng)的老太太，本不想過(guò)馬路，你非要作“好人好事”，扶人家過(guò)馬路，那樣就沒(méi)有意義了。

俗話說(shuō)“一福壓百禍”，其實(shí)遭遇橫死的人，說(shuō)到底是沒(méi)有福的人，是罪業(yè)重的人。決定橫死的人，是由于宿世的惡因?qū)е碌亩I(yè)，不過(guò)即便是定業(yè)也有四種情況：

第一，果定時(shí)不定，也就是什么樣的果報(bào)是確定的，但是什么時(shí)候受報(bào)不確定。

第二，時(shí)定果不定，就是受報(bào)的時(shí)間確定，但是具體受何種果報(bào)不確定。

第三，時(shí)果俱不定，受報(bào)的時(shí)間和果報(bào)都不確定，就看因緣成熟了。

第四，時(shí)果俱定。只有第四種才是真正意義上的定業(yè)，其他三種都可以通過(guò)修行改變因緣，從而得以避免。

非決定橫死，是宿世沒(méi)有這個(gè)惡因，此生自己太能折騰了，結(jié)果把自己給折騰死了，比如吸毒的、自殺的，為了追求刺激玩極限運(yùn)動(dòng)出意外的等等。想要改變還是要從自身做起，盡量改變之前的種種惡習(xí)。

親人、朋友臥病在床，出現(xiàn)了臨終征兆，生命垂危，此時(shí)該如何為其延壽呢？

其實(shí)《藥師經(jīng)》里面講得很清楚：

“這個(gè)時(shí)候，倘若病人的親屬或老師朋友們，能夠代替他歸依人天敬仰的藥師琉璃光如來(lái)，邀請(qǐng)出家僧眾為病人反復(fù)讀誦這部經(jīng)典;在廳堂當(dāng)中，設(shè)置并點(diǎn)燃七層油燈，每層七盞，高處懸掛五種顏色的續(xù)命神幡。

倘若這樣做的話，就有可能起死回生，病人的神識(shí)暫時(shí)歸來(lái)，并蘇醒過(guò)來(lái)。

他的感覺(jué)，就像從睡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)一樣;只是，面見(jiàn)閻羅法王的情景歷歷在目。他的生命將因此而延長(zhǎng)，或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，等等。當(dāng)他醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，就像夢(mèng)醒了一樣，能夠完全記得自己所做的善事和惡事，以及即將得到的回報(bào)和懲罰。

由于親自見(jiàn)證了善惡業(yè)報(bào)的緣故，從此以后，即使生命受到了威脅，也不愿意做傷害別人的事。”“正因?yàn)槿绱?，具備清凈信心的善男子和善女人們，都?yīng)當(dāng)念誦受持藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，并隨著自己的能力，以恭敬心供養(yǎng)藥師如來(lái)的圣像。”

如果有病人，想要脫離病死之苦，那么親屬、朋友應(yīng)當(dāng)按照如下去作：

一、誠(chéng)心的為病人祈禱皈依藥師琉璃光如來(lái)，代病人七日七夜受持八關(guān)齋戒。

二、讀誦《藥師經(jīng)》四十九遍。

三、請(qǐng)出家僧眾為病人讀誦《藥師經(jīng)》，同時(shí)以種種清凈飲食供應(yīng)比丘僧。

四、請(qǐng)（造）七尊藥師佛，在每尊佛像前供奉七盞光明燈，共四十九盞燈，經(jīng)中說(shuō)燈要大如車(chē)輪，如果受條件所限的話就隨力置辦即可。燈要常明不熄，經(jīng)過(guò)一七、二七，乃至七七四十九天。期間一定要找人看護(hù)，不能讓其熄滅，因?yàn)闊舻墓饷飨笳髦难永m(xù)。晝夜六時(shí)還要恭敬禮拜藥師佛（每四個(gè)小時(shí)一拜一次）；

五、懸掛五種顏色（白、黃、赤、青、黑）的彩幡，幡上寫(xiě)藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，表示延續(xù)病患的壽命。經(jīng)文中說(shuō)彩幡要四十九搩手，大概要三四丈長(zhǎng)，如果條件所限的話也可以看情況隨緣；

六、還要代為放生，這個(gè)放生不能是單一種類(lèi)，而是雜類(lèi)，比如鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等等各種至四十九。放生，即是解脫其他生物的壽命之災(zāi)，使他得以延長(zhǎng)，由此可得消災(zāi)延壽的功德。

《藥師經(jīng)》中也有針對(duì)橫死的消災(zāi)續(xù)命之法。很多人本該長(zhǎng)壽的，但是結(jié)果因?yàn)榉N種惡劣因緣的牽制，最終導(dǎo)致自己短壽，或者某些人注定了短壽的，都可以通過(guò)皈依藥師琉璃光如來(lái)，讀誦《藥師經(jīng)》，造續(xù)命幡和燃燈供養(yǎng)三寶等等方式來(lái)消除災(zāi)障，延長(zhǎng)壽命。

其實(shí)無(wú)非就是教人們修諸福德資糧，以修福德的緣故而使得應(yīng)盡的壽命，可以平安穩(wěn)健地延續(xù)下去，直至壽終正寢，期間盡量少的經(jīng)歷各種苦難。

《藥師經(jīng)》中還有咒語(yǔ)，這個(gè)咒語(yǔ)也是非常重要而且靈驗(yàn)的。很多人覺(jué)得誦咒不靈，其實(shí)那是因?yàn)榉椒ú粚?duì)或者不夠虔誠(chéng)。

誦咒與念佛和念經(jīng)不同，念經(jīng)要了解經(jīng)文的含義，這樣讀起來(lái)才能有所啟發(fā)，時(shí)常熏習(xí)可以得其意旨。

念佛則要明了佛菩薩名號(hào)的功德及本愿，一邊念誦，一邊意念佛菩薩加持效果才好。而念咒即便不能了知咒語(yǔ)的含義，只要精進(jìn)持念，天長(zhǎng)日久一樣可以得到感應(yīng)，這種力量隱而不顯。

咒語(yǔ)是佛菩薩心間發(fā)出的，遍及整個(gè)法界，如同是密碼，雖然簡(jiǎn)短卻十分重要，我們持念咒語(yǔ)，依據(jù)此力量，可以與佛菩薩的愿力相感應(yīng)，而得到加持和滿愿。

消災(zāi)延壽的方法并不復(fù)雜，但是真正能夠做到卻并不容易，必須要有純正而強(qiáng)烈的信心和堅(jiān)決不為所動(dòng)的決心才行。

不管怎樣，如果遇到需要幫助的眾生，還是希望大家能夠按照經(jīng)中的指示，信受奉行，如此才不辜負(fù)藥師如來(lái)的大悲愿力和能夠得聞佛法的自己，阿彌陀佛！

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