【若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳（cuì）、乳酪醍醐；如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。】若諸比丘：假設(shè)有比丘，不服東方絲綿絹帛：“服”，就是穿服飾、穿衣服。不穿東方什么呢？蠶吐的絲所做的“絲綿”和“絹帛”；總而言之，這些東西都是由生命造成的，可是普通的棉花不算的。及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐：和這片土地所產(chǎn)的產(chǎn)品──“靴”就是皮靴，“履”就是皮鞋，“裘”就是皮袍，“毳”就是鳥獸的細毛，“乳”就是牛奶，“酪”和“醍醐”是由牛奶造出來的。如是比丘，于世真脫：像這一等的比丘，在這個世界上是真正得到解脫了。酬還宿債，不游三界：他把他所有的宿債都還了了，不會再來三界了。乳酪，在這經(jīng)上雖然說是禁止不可以吃，但是在這大、小戒里頭，都沒有一定戒乳酪、牛奶這些東西。這經(jīng)文上這樣講，是指持殺生戒非常清凈的；所以就是凡和眾生有這種因緣關(guān)系的，他都不用。好像衣服，他不穿絲綿的，不穿蠶吐的那種絲做的衣服；因為蠶吐絲，那里也有蠶的生命。甚至于他也不喝蜜糖（蜂蜜），這蜜糖里頭有蜂的造釀。其實，在戒律里頭，這些個地方還有開緣的；有開緣，就不一定限制這些個。這是說如果能不用它，這是最清凈、最好了！【何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其地中百谷，足不離地。】何以故：什么道理呢？服其身分：你所穿的衣服、食用的物品，例如絲綿，這與眾生的生命都有關(guān)系，這叫“身分”。皆為彼緣：這都是和這種畜生有一種因緣的。你如果想不做畜生，就應(yīng)該和它斷這種因緣。如人食其地中百谷：好像以前我們?nèi)四模肪孔畛?，這個人是從光音天來的。我們?nèi)碎g的人，因世界上有劫火洞燒，燒得沒有人了。經(jīng)過的時間不知幾長久了，在這個時候，光音天上有天人在空中飛，飛到世界上來了。這個地上，因為時間久了，生出一種叫“地肥”的。他看這個東西很好看，拿起一聞，也很香的，于是就吃了。他一吃這個地肥，就不會飛，不會騰云駕霧了；不會飛了，所以就留在世界上，不能再空中飛行了。那么他在這兒不能飛行了，他就這么叫；這一喊，上邊或者他的兄弟姊妹，甚至于一些個男男女女，就跑下很多。他們到這個地方，都吃這個東西，一吃，都回不去天上了；所以在世界上就繁殖，有人種了。一般人說人是由猴子變的，那么人怎么不會再變回猴子呢？所以，這最初是由天人那兒來到這世界上，然后一吃地肥，就留下來了。人一多，地肥也吃得沒有了，這種食糧斷絕了；于是，就吃這世界上的百谷。“百谷”──稻、粱、黍這是三種，稻大約有二十種，粱有二十種，黍有二十種，每一類大約都有二十種；再加“菜”，有二十種菜；再加“果”，這果品也有二十種──統(tǒng)統(tǒng)合起來，這叫“百谷”。人就吃這個百谷了！一吃百谷，怎么樣？足不離地：因為百谷是從地下生出來的，人吃了世界上這百谷，就足不能離地了。一般說是地心有吸力，其實就是人吃這些個東西吃的。吃了，就在地上走了！【必使身心，于諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。】必使身心，于諸眾生，若身身分：必定要使身、心和一切畜生的生命以及所有它身上有關(guān)系的這一種業(yè)，都不可以造的。身心二途，不服不食：身也不可以殺生，心也不可以殺生，也不穿有眾生生命的衣服，也不吃眾生生命的肉。【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經(jīng)淺釋》（宣化上人講述）注：《楞嚴經(jīng)—佛說四種清凈明誨》：阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘。及諸菩薩。于歧路行。不踏生草。況以手拔。
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