父母生養(yǎng)我們勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。我們這個(gè)身體誕生的那一刻，正是父母在死亡線上垂死掙扎之時(shí)，這一天正應(yīng)該戒殺持齋，廣行善事。如果我們殺害生靈，上給雙親留下禍患，下也不利于自己及子孫。種殺業(yè)得殺報(bào)，當(dāng)戒之。
凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情。動(dòng)物界也如此。慶祝我的子女誕生，而殺害它們的子女，于心何忍？嬰兒剛剛出生，不去為他們積德造福，反去殺生造業(yè)，不是太愚蠢了嗎？ 在祖先的忌日以及春秋祭掃時(shí)，都應(yīng)戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者得罪業(yè)啊。即使山珍海味一樣一樣地?cái)[上，遺骨又怎能起來享用呢？有智慧的人是不會(huì)這樣去做的。
帶血的葷食未必珍貴，果蔬素食未必不好。作為后代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的德性，這就是最好的祭祀啊?！?/strong>世間的婚禮，從問名到采納直至成婚，不知道要?dú)⒑Χ嗌偕`。結(jié)婚是延續(xù)下一代的開始，在生的開始時(shí)去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。再說，婚禮是吉禮，在忌日而動(dòng)兇殺，不是太悲慘而不吉利嗎？
凡人結(jié)婚，一定愿意白頭到老。你愿偕老，禽獸也是如此。嫁女的人家，三天不息滅紅蠟燭，是因?yàn)楦改杆寄畛黾揠x別的女兒。你以骨肉相離為苦，難道禽獸反以骨肉相離為樂嗎？在美好的時(shí)光里，賢德的主人，高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅致嗎？何必殺害許多的生命，窮極奢侈，而禽獸卻在宰割中哀鳴悲號(hào)于砧板幾案之上？
若是知道盤中的食物，是從砧板幾案的哀怨號(hào)叫中來，以它的極苦為我的極樂，你還能咽得下去嗎？能不為之悲哀嗎？ 世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可你想一想，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴(yán)重的嗎？結(jié)果是，自己的生命沒有得到延長(zhǎng)，而殺業(yè)卻加重了。殺生者短命，真是背道而馳啊！
過多、過甚、過濫的祭神祈禱，如殺生求子，殺生求官，殺聲求財(cái)?shù)鹊?，即使得了子，得了管，得了?cái)，也是你自己前生的福報(bào)，是份內(nèi)的事，與鬼神無關(guān)。如果因此而相信鬼神靈驗(yàn)，對(duì)鬼神深信不疑，那么，邪知邪見會(huì)更加嚴(yán)重，以致不可救藥，實(shí)在是可悲呀！ 世人為了衣食生計(jì)，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而依我看來，不干這些行業(yè)也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡。而種種殺業(yè)所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報(bào)的根源。何苦不去謀求別的生計(jì)呢？
我曾經(jīng)親眼見到一個(gè)專門殺羊的屠夫，在他臨死時(shí)，口中像羊一樣的咩咩叫著；還有一個(gè)賣鱔魚的人，臨死前，他的頭像是被鱔魚啃過一樣留下齒痕。這兩件事都發(fā)生在我的鄰居身上，并非傳說。因此我奉勸世人，若是沒有合適正當(dāng)?shù)纳?jì)，寧可去要飯，也不要去造殺業(yè)。與其殺生茍活，不如饑餓而死。唉，不可不戒殺?。?/strong>原文：
世人食肉，咸謂理所應(yīng)然。乃恣意殺生，廣積冤業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕、長(zhǎng)太息者是也。計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開列如左，余可例推云：哀哀父母，生我劬勞。己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超升，見在椿萱增延福壽，何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己。此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者一也。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子。慶我子生，令他子死，于心安乎?夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣!此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者二也。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當(dāng)戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨而使之食乎?無益而有害，智者不為矣!此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者三也。世間婚禮，自問名、納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣!又婚禮吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎!此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者四也。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘。笙歌饜飫?dòng)诒P，宰割冤號(hào)于砧幾。嗟乎有人心者，能不悲乎!此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者五也。世人有疾，殺牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者為神，神其有私乎?命不可延而殺業(yè)具在，種種淫祀亦復(fù)類是。此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者六也。世人為衣食故，或畋獵、或漁捕、或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。
殺生營(yíng)生，神理所殛;以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報(bào)，莫斯為甚矣!何苦而不別求生計(jì)乎?此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者七也。——恭錄自蓮池大師《戒殺放生文》
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