態(tài)度,即是對目標的態(tài)度
佛學的正題就是解脫
這是真真實實會發(fā)生的事。
當年師尊滅度還不到30年,就有修行者開始造次了,把一些法偈改成自己所認為的那樣。
有一天,阿難聽到一位老法師在教他的弟子讀經,聽到其中有一句教錯了。
于是,阿難就上前糾正他。
老法師就對阿難冷嘲熱諷,說:阿難尊者,你老糊涂了,我從世尊聽來的法就是這樣的。
原來,老法師將“若人活百年,不見生滅法,不如活一日,得見生滅法”,讀成了“若人活百年,不見水老鶴,不如活一日,得見水老鶴。”這把阿難氣得七竅生煙,簡直豈有此理。
以致后來人即便想學佛,也不知道佛學到底講的是什么了。
事實上,從師尊滅度之后,就開始有人這么作踐佛學了。
比如佛陀嚴厲禁止塑佛像,可是他們照塑。
佛說淫欲不能成道,他們卻說能成道,還專搞男女雙修。
佛說不能妄語,他們就創(chuàng)造了個方便妄語的說法,為自己開脫。
佛說出家人不可以拿錢,他們說可以,還大肆斂財……
戲論的結果就是導致目標的喪失。
現(xiàn)在提到佛,大部分人都認為求佛保佑好發(fā)財,好得姻緣,……這些都是偏離了正題。
正題就是解脫。
它的途徑就是修行、療愈,這在當代人心浮躁、普遍焦慮的工作、生活中,有著強烈的現(xiàn)實意義。
不快樂的來源是惡念
兩個詞是修行的態(tài)度的兩種不同說法。師尊對放逸、喜歡作惡的人就經常勸:莫放逸,放逸是死路。
師尊對懶惰、不作惡,但也不行善的人就經常勸:當精勤修心,有大利益。
正念的力量
有六群比丘,就是指六個出家人經常一塊,他們雖然有這等殊勝的因緣,親自跟隨師尊學道,但是他們并不珍惜,因為他們放逸、經常作惡。
當他們去人家乞食,人家不愿意給,他們就不走,反而辱罵人家,于是就犯了妄語戒。
后來,沒過多久,他們都悟道解脫了,成了師尊座下著名的阿羅漢。
不過還是經常被使用為反面教材教育弟子,他們本身也樂于現(xiàn)身說法,幫助其他修行人進道。
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