態(tài)度，即是對(duì)目標(biāo)的態(tài)度
在觀想療愈的過(guò)程中，牽涉到目標(biāo)與態(tài)度的整合。人目標(biāo)不明確或者沒(méi)有目標(biāo)，這種人生態(tài)度不可取，是頹廢的。而人的態(tài)度不端正，實(shí)際也是由于目標(biāo)不清楚，因?yàn)檎f(shuō)到態(tài)度，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)目標(biāo)的態(tài)度。所以，專家告訴我們：用明確的目標(biāo)控制你的態(tài)度。這在佛學(xué)中體現(xiàn)得特別明顯。師尊就是一個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)專家，時(shí)刻不忘自己的目標(biāo)，也幫助眾生設(shè)計(jì)目標(biāo)，堅(jiān)守目標(biāo)，正念目標(biāo)，直到完成目標(biāo)。新佛系生活方式繼承佛陀的目標(biāo)管理方法，給眾生樹(shù)立一個(gè)粗壯的標(biāo)桿，從而不再容易迷失。師尊的目標(biāo)是什么？那就是講苦與滅苦，幫助眾生認(rèn)識(shí)痛苦，消滅痛苦。所以他的法絕不拉雜，絕不戲論。任何一部經(jīng)典都是字斟句酌，沒(méi)有一句花里胡哨的裝飾語(yǔ)。在《雜阿含經(jīng)》中，你看不到一句多余的話，沒(méi)有故事、沒(méi)有煽情，沒(méi)有任何賣關(guān)子的情形，都是直擊法的本質(zhì)。因?yàn)閹熥鹁褪莻€(gè)目標(biāo)控，因?yàn)槿魏伍e扯的東西，都會(huì)將人從目標(biāo)上拉走。這是真真實(shí)實(shí)會(huì)發(fā)生的事。
當(dāng)年師尊滅度還不到30年，就有修行者開(kāi)始造次了，把一些法偈改成自己所認(rèn)為的那樣。
有一天，阿難聽(tīng)到一位老法師在教他的弟子讀經(jīng)，聽(tīng)到其中有一句教錯(cuò)了。
于是，阿難就上前糾正他。
老法師就對(duì)阿難冷嘲熱諷，說(shuō)：阿難尊者，你老糊涂了，我從世尊聽(tīng)來(lái)的法就是這樣的。
原來(lái)，老法師將“若人活百年，不見(jiàn)生滅法，不如活一日，得見(jiàn)生滅法”，讀成了“若人活百年，不見(jiàn)水老鶴，不如活一日，得見(jiàn)水老鶴。”這把阿難氣得七竅生煙，簡(jiǎn)直豈有此理。
以致后來(lái)人即便想學(xué)佛，也不知道佛學(xué)到底講的是什么了。
事實(shí)上，從師尊滅度之后，就開(kāi)始有人這么作踐佛學(xué)了。
比如佛陀嚴(yán)厲禁止塑佛像，可是他們照塑。
佛說(shuō)淫欲不能成道，他們卻說(shuō)能成道，還專搞男女雙修。
佛說(shuō)不能妄語(yǔ)，他們就創(chuàng)造了個(gè)方便妄語(yǔ)的說(shuō)法，為自己開(kāi)脫。
佛說(shuō)出家人不可以拿錢，他們說(shuō)可以，還大肆斂財(cái)……
戲論的結(jié)果就是導(dǎo)致目標(biāo)的喪失。
現(xiàn)在提到佛，大部分人都認(rèn)為求佛保佑好發(fā)財(cái)，好得姻緣，……這些都是偏離了正題。
正題就是解脫。
它的途徑就是修行、療愈，這在當(dāng)代人心浮躁、普遍焦慮的工作、生活中，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
密約聊愈團(tuán)隊(duì)致力于構(gòu)建并傳播新佛系生活方式，旨在幫助人們解決內(nèi)心的困惑、焦躁等時(shí)代綜合征，撫慰眾生的心靈，助產(chǎn)真實(shí)的幸福體驗(yàn)。這就是觀想療愈的本質(zhì)。剔除一切迷信和非理性的不當(dāng)?shù)囊?jiàn)解，從而讓正信和智慧保留，并發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵在于不忘初心，初心就是當(dāng)初的目標(biāo)，正當(dāng)而真實(shí)的目標(biāo)，這就是獲得安樂(lè)，也就是世人心目所追求的幸福。你既然追求幸福，就不要做與幸福相悖的事情，這就態(tài)度與目標(biāo)相匹配。關(guān)于修行的態(tài)度，一個(gè)叫不放逸；一個(gè)叫精進(jìn)。不放逸就是精進(jìn)，精進(jìn)就是不放逸。兩個(gè)詞是修行的態(tài)度的兩種不同說(shuō)法。師尊對(duì)放逸、喜歡作惡的人就經(jīng)常勸：莫放逸，放逸是死路。
師尊對(duì)懶惰、不作惡，但也不行善的人就經(jīng)常勸：當(dāng)精勤修心，有大利益。
精進(jìn)不放逸的人內(nèi)心有慚、有愧，就不會(huì)犯戒，作惡。這在現(xiàn)實(shí)生活中，就是要求人們努力過(guò)有正念的生活，有原則、有敬畏，有作為有所不為，把自心安置在善道上，將來(lái)就得福報(bào)。有福報(bào)的人，就不會(huì)被困惑、焦慮、煩惱包圍了。精進(jìn)就是努力，下功夫，不懶惰，不懈怠，當(dāng)內(nèi)心起了惡念，絕不聽(tīng)之任之，而是堅(jiān)決地把它們趕出去。因?yàn)榘褠耗钰s出去了，人就立足于安全之地、一切無(wú)虞，內(nèi)心就快樂(lè)了。有六群比丘，就是指六個(gè)出家人經(jīng)常一塊，他們雖然有這等殊勝的因緣，親自跟隨師尊學(xué)道，但是他們并不珍惜，因?yàn)樗麄兎乓?、?jīng)常作惡。
當(dāng)他們?nèi)ト思移蚴?，人家不愿意給，他們就不走，反而辱罵人家，于是就犯了妄語(yǔ)戒。
當(dāng)他們?nèi)ト思移蚴车臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)女主人美麗，就動(dòng)了邪心，想占便宜，并且真的去干壞事了。
于是，就犯了邪淫戒。而且，他們還想占有這個(gè)女人。
當(dāng)時(shí)這個(gè)女人的丈夫生了重病，他們就去為他講說(shuō)，鼓勵(lì)他自行了斷。
一旦這個(gè)女人的丈夫結(jié)束了自己，六群比丘就可以占有這個(gè)美麗的女人了。
關(guān)于這種勸人自殺的行為，佛認(rèn)為跟殺人者同罪，所以他們就犯了殺生戒。 佛制定的所有戒律他們都不放在眼里，都敢以身試法。這就是最極放逸者，這樣的修行態(tài)度是非常糟糕的，不可取的。因?yàn)樗麄兺浟诵扌械哪繕?biāo)，失去了目標(biāo)導(dǎo)向能力。為了可憐的享受付出了作惡、下地獄的代價(jià)。來(lái)享受這樣一點(diǎn)微不足道的快樂(lè)，是值得的嗎？
其實(shí)是主動(dòng)為他們幾個(gè)做了一個(gè)目標(biāo)咨詢、態(tài)度或心靈聊愈。
首先，師尊建議他們脫下袈裟，回家去過(guò)世俗的生活。他們就跪下來(lái)，痛哭流涕，才知道跟隨師尊學(xué)道的機(jī)會(huì)難得，不該如此放逸，慈悲的師尊就原諒了他們。
在師尊的幫助和監(jiān)督下，他們?cè)O(shè)定了目標(biāo)，端正了態(tài)度，也自動(dòng)療愈了他們脆弱的心靈。 后來(lái)，沒(méi)過(guò)多久，他們都悟道解脫了，成了師尊座下著名的阿羅漢。
不過(guò)還是經(jīng)常被使用為反面教材教育弟子，他們本身也樂(lè)于現(xiàn)身說(shuō)法，幫助其他修行人進(jìn)道。
目標(biāo)和態(tài)度療愈，是新佛系中的重點(diǎn)內(nèi)容，它是解決人心和社會(huì)問(wèn)題的法寶。
俗話說(shuō)，目標(biāo)就是一切，態(tài)度決定命運(yùn)。
事實(shí)上不通過(guò)修行，人們很難做到。目標(biāo)失去，或態(tài)度走偏都是正念不足的表現(xiàn)。
正念的新佛系生活，能夠自動(dòng)地療愈它們，只要接受了這種生活方式，療愈就自動(dòng)發(fā)生了，并不費(fèi)時(shí)費(fèi)力。
31011502401985號(hào)
