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人的命運是由態(tài)度決定!

來源:佛說 時間:2022-11-16 作者:一凡一塵 瀏覽量:

態(tài)度,即是對目標的態(tài)度


在觀想療愈的過程中,牽涉到目標與態(tài)度的整合。
人目標不明確或者沒有目標,這種人生態(tài)度不可取,是頹廢的。
而人的態(tài)度不端正,實際也是由于目標不清楚,因為說到態(tài)度,實質上就是對目標的態(tài)度。
所以,專家告訴我們:用明確的目標控制你的態(tài)度。
這在佛學中體現(xiàn)得特別明顯。師尊就是一個目標設計專家,時刻不忘自己的目標,也幫助眾生設計目標,堅守目標,正念目標,直到完成目標。
新佛系生活方式繼承佛陀的目標管理方法,給眾生樹立一個粗壯的標桿,從而不再容易迷失。
師尊的目標是什么?那就是講苦與滅苦,幫助眾生認識痛苦,消滅痛苦。所以他的法絕不拉雜,絕不戲論。
任何一部經典都是字斟句酌,沒有一句花里胡哨的裝飾語。
《雜阿含經》中,你看不到一句多余的話,沒有故事、沒有煽情,沒有任何賣關子的情形,都是直擊法的本質。
因為師尊就是個目標控,因為任何閑扯的東西,都會將人從目標上拉走。

佛學的正題就是解脫

這是真真實實會發(fā)生的事。

當年師尊滅度還不到30年,就有修行者開始造次了,把一些法偈改成自己所認為的那樣。

有一天,阿難聽到一位老法師在教他的弟子讀經,聽到其中有一句教錯了。

于是,阿難就上前糾正他。

老法師就對阿難冷嘲熱諷,說:阿難尊者,你老糊涂了,我從世尊聽來的法就是這樣的。

 原來,老法師將“若人活百年,不見生滅法,不如活一日,得見生滅法”,讀成了“若人活百年,不見水老鶴,不如活一日,得見水老鶴。”這把阿難氣得七竅生煙,簡直豈有此理。
以致后來人即便想學佛,也不知道佛學到底講的是什么了。
事實上,從師尊滅度之后,就開始有人這么作踐佛學了。

比如佛陀嚴厲禁止塑佛像,可是他們照塑。

佛說淫欲不能成道,他們卻說能成道,還專搞男女雙修。

佛說不能妄語,他們就創(chuàng)造了個方便妄語的說法,為自己開脫。

佛說出家人不可以拿錢,他們說可以,還大肆斂財……


戲論的結果就是導致目標的喪失。

現(xiàn)在提到佛,大部分人都認為求佛保佑好發(fā)財,好得姻緣,……這些都是偏離了正題。

正題就是解脫。

它的途徑就是修行、療愈,這在當代人心浮躁、普遍焦慮的工作、生活中,有著強烈的現(xiàn)實意義。


不快樂的來源是惡念

密約聊愈團隊致力于構建并傳播新佛系生活方式,旨在幫助人們解決內心的困惑、焦躁等時代綜合征,撫慰眾生的心靈,助產真實的幸福體驗。
這就是觀想療愈的本質。剔除一切迷信和非理性的不當?shù)囊娊?,從而讓正信和智慧保留,并發(fā)揚光大。
關鍵在于不忘初心,初心就是當初的目標,正當而真實的目標,這就是獲得安樂,也就是世人心目所追求的幸福。
你既然追求幸福,就不要做與幸福相悖的事情,這就態(tài)度與目標相匹配。
關于修行的態(tài)度,一個叫不放逸;一個叫精進。
不放逸就是精進,精進就是不放逸。

兩個詞是修行的態(tài)度的兩種不同說法。師尊對放逸、喜歡作惡的人就經常勸:莫放逸,放逸是死路。
師尊對懶惰、不作惡,但也不行善的人就經常勸:當精勤修心,有大利益。

精進不放逸的人內心有慚、有愧,就不會犯戒,作惡。
這在現(xiàn)實生活中,就是要求人們努力過有正念的生活,有原則、有敬畏,有作為有所不為,把自心安置在善道上,將來就得福報。
有福報的人,就不會被困惑、焦慮、煩惱包圍了。
精進就是努力,下功夫,不懶惰,不懈怠,當內心起了惡念,絕不聽之任之,而是堅決地把它們趕出去。
因為把惡念趕出去了,人就立足于安全之地、一切無虞,內心就快樂了。

正念的力量

有六群比丘,就是指六個出家人經常一塊,他們雖然有這等殊勝的因緣,親自跟隨師尊學道,但是他們并不珍惜,因為他們放逸、經常作惡。
當他們去人家乞食,人家不愿意給,他們就不走,反而辱罵人家,于是就犯了妄語戒。

當他們去人家乞食的時候,發(fā)現(xiàn)女主人美麗,就動了邪心,想占便宜,并且真的去干壞事了。
于是,就犯了邪淫戒。而且,他們還想占有這個女人。
當時這個女人的丈夫生了重病,他們就去為他講說,鼓勵他自行了斷。
一旦這個女人的丈夫結束了自己,六群比丘就可以占有這個美麗的女人了。
 關于這種勸人自殺的行為,佛認為跟殺人者同罪,所以他們就犯了殺生戒。
 佛制定的所有戒律他們都不放在眼里,都敢以身試法。這就是最極放逸者,這樣的修行態(tài)度是非常糟糕的,不可取的。
因為他們忘記了修行的目標,失去了目標導向能力。
為了可憐的享受付出了作惡、下地獄的代價。來享受這樣一點微不足道的快樂,是值得的嗎?
于是,師尊就專門找六群比丘談話、訓誡。
其實是主動為他們幾個做了一個目標咨詢、態(tài)度或心靈聊愈。
首先,師尊建議他們脫下袈裟,回家去過世俗的生活。他們就跪下來,痛哭流涕,才知道跟隨師尊學道的機會難得,不該如此放逸,慈悲的師尊就原諒了他們。
 在師尊的幫助和監(jiān)督下,他們設定了目標,端正了態(tài)度,也自動療愈了他們脆弱的心靈。

 后來,沒過多久,他們都悟道解脫了,成了師尊座下著名的阿羅漢。
不過還是經常被使用為反面教材教育弟子,他們本身也樂于現(xiàn)身說法,幫助其他修行人進道。

目標和態(tài)度療愈,是新佛系中的重點內容,它是解決人心和社會問題的法寶。
俗話說,目標就是一切,態(tài)度決定命運。
事實上不通過修行,人們很難做到。目標失去,或態(tài)度走偏都是正念不足的表現(xiàn)。
正念的新佛系生活,能夠自動地療愈它們,只要接受了這種生活方式,療愈就自動發(fā)生了,并不費時費力。


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