態(tài)度,即是對(duì)目標(biāo)的態(tài)度
佛學(xué)的正題就是解脫
這是真真實(shí)實(shí)會(huì)發(fā)生的事。
當(dāng)年師尊滅度還不到30年,就有修行者開(kāi)始造次了,把一些法偈改成自己所認(rèn)為的那樣。
有一天,阿難聽(tīng)到一位老法師在教他的弟子讀經(jīng),聽(tīng)到其中有一句教錯(cuò)了。
于是,阿難就上前糾正他。
老法師就對(duì)阿難冷嘲熱諷,說(shuō):阿難尊者,你老糊涂了,我從世尊聽(tīng)來(lái)的法就是這樣的。
原來(lái),老法師將“若人活百年,不見(jiàn)生滅法,不如活一日,得見(jiàn)生滅法”,讀成了“若人活百年,不見(jiàn)水老鶴,不如活一日,得見(jiàn)水老鶴。”這把阿難氣得七竅生煙,簡(jiǎn)直豈有此理。
以致后來(lái)人即便想學(xué)佛,也不知道佛學(xué)到底講的是什么了。
事實(shí)上,從師尊滅度之后,就開(kāi)始有人這么作踐佛學(xué)了。
比如佛陀嚴(yán)厲禁止塑佛像,可是他們照塑。
佛說(shuō)淫欲不能成道,他們卻說(shuō)能成道,還專搞男女雙修。
佛說(shuō)不能妄語(yǔ),他們就創(chuàng)造了個(gè)方便妄語(yǔ)的說(shuō)法,為自己開(kāi)脫。
佛說(shuō)出家人不可以拿錢,他們說(shuō)可以,還大肆斂財(cái)……
戲論的結(jié)果就是導(dǎo)致目標(biāo)的喪失。
現(xiàn)在提到佛,大部分人都認(rèn)為求佛保佑好發(fā)財(cái),好得姻緣,……這些都是偏離了正題。
正題就是解脫。
它的途徑就是修行、療愈,這在當(dāng)代人心浮躁、普遍焦慮的工作、生活中,有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
不快樂(lè)的來(lái)源是惡念
兩個(gè)詞是修行的態(tài)度的兩種不同說(shuō)法。師尊對(duì)放逸、喜歡作惡的人就經(jīng)常勸:莫放逸,放逸是死路。
師尊對(duì)懶惰、不作惡,但也不行善的人就經(jīng)常勸:當(dāng)精勤修心,有大利益。
正念的力量
有六群比丘,就是指六個(gè)出家人經(jīng)常一塊,他們雖然有這等殊勝的因緣,親自跟隨師尊學(xué)道,但是他們并不珍惜,因?yàn)樗麄兎乓?、?jīng)常作惡。
當(dāng)他們?nèi)ト思移蚴?,人家不愿意給,他們就不走,反而辱罵人家,于是就犯了妄語(yǔ)戒。
后來(lái),沒(méi)過(guò)多久,他們都悟道解脫了,成了師尊座下著名的阿羅漢。
不過(guò)還是經(jīng)常被使用為反面教材教育弟子,他們本身也樂(lè)于現(xiàn)身說(shuō)法,幫助其他修行人進(jìn)道。
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