態(tài)度，即是對目標(biāo)的態(tài)度
在觀想療愈的過程中，牽涉到目標(biāo)與態(tài)度的整合。人目標(biāo)不明確或者沒有目標(biāo)，這種人生態(tài)度不可取，是頹廢的。而人的態(tài)度不端正，實際也是由于目標(biāo)不清楚，因為說到態(tài)度，實質(zhì)上就是對目標(biāo)的態(tài)度。所以，專家告訴我們：用明確的目標(biāo)控制你的態(tài)度。這在佛學(xué)中體現(xiàn)得特別明顯。師尊就是一個目標(biāo)設(shè)計專家，時刻不忘自己的目標(biāo)，也幫助眾生設(shè)計目標(biāo)，堅守目標(biāo)，正念目標(biāo)，直到完成目標(biāo)。新佛系生活方式繼承佛陀的目標(biāo)管理方法，給眾生樹立一個粗壯的標(biāo)桿，從而不再容易迷失。師尊的目標(biāo)是什么？那就是講苦與滅苦，幫助眾生認(rèn)識痛苦，消滅痛苦。所以他的法絕不拉雜，絕不戲論。任何一部經(jīng)典都是字斟句酌，沒有一句花里胡哨的裝飾語。在《雜阿含經(jīng)》中，你看不到一句多余的話，沒有故事、沒有煽情，沒有任何賣關(guān)子的情形，都是直擊法的本質(zhì)。因為師尊就是個目標(biāo)控，因為任何閑扯的東西，都會將人從目標(biāo)上拉走。這是真真實實會發(fā)生的事。
當(dāng)年師尊滅度還不到30年，就有修行者開始造次了，把一些法偈改成自己所認(rèn)為的那樣。
有一天，阿難聽到一位老法師在教他的弟子讀經(jīng)，聽到其中有一句教錯了。
于是，阿難就上前糾正他。
老法師就對阿難冷嘲熱諷，說：阿難尊者，你老糊涂了，我從世尊聽來的法就是這樣的。
原來，老法師將“若人活百年，不見生滅法，不如活一日，得見生滅法”，讀成了“若人活百年，不見水老鶴，不如活一日，得見水老鶴。”這把阿難氣得七竅生煙，簡直豈有此理。
以致后來人即便想學(xué)佛，也不知道佛學(xué)到底講的是什么了。
事實上，從師尊滅度之后，就開始有人這么作踐佛學(xué)了。
比如佛陀嚴(yán)厲禁止塑佛像，可是他們照塑。
佛說淫欲不能成道，他們卻說能成道，還專搞男女雙修。
佛說不能妄語，他們就創(chuàng)造了個方便妄語的說法，為自己開脫。
佛說出家人不可以拿錢，他們說可以，還大肆斂財……
戲論的結(jié)果就是導(dǎo)致目標(biāo)的喪失。
現(xiàn)在提到佛，大部分人都認(rèn)為求佛保佑好發(fā)財，好得姻緣，……這些都是偏離了正題。
正題就是解脫。
它的途徑就是修行、療愈，這在當(dāng)代人心浮躁、普遍焦慮的工作、生活中，有著強烈的現(xiàn)實意義。
密約聊愈團隊致力于構(gòu)建并傳播新佛系生活方式，旨在幫助人們解決內(nèi)心的困惑、焦躁等時代綜合征，撫慰眾生的心靈，助產(chǎn)真實的幸福體驗。這就是觀想療愈的本質(zhì)。剔除一切迷信和非理性的不當(dāng)?shù)囊娊?，從而讓正信和智慧保留，并發(fā)揚光大。關(guān)鍵在于不忘初心，初心就是當(dāng)初的目標(biāo)，正當(dāng)而真實的目標(biāo)，這就是獲得安樂，也就是世人心目所追求的幸福。你既然追求幸福，就不要做與幸福相悖的事情，這就態(tài)度與目標(biāo)相匹配。關(guān)于修行的態(tài)度，一個叫不放逸；一個叫精進。兩個詞是修行的態(tài)度的兩種不同說法。師尊對放逸、喜歡作惡的人就經(jīng)常勸：莫放逸，放逸是死路。
師尊對懶惰、不作惡，但也不行善的人就經(jīng)常勸：當(dāng)精勤修心，有大利益。
精進不放逸的人內(nèi)心有慚、有愧，就不會犯戒，作惡。這在現(xiàn)實生活中，就是要求人們努力過有正念的生活，有原則、有敬畏，有作為有所不為，把自心安置在善道上，將來就得福報。精進就是努力，下功夫，不懶惰，不懈怠，當(dāng)內(nèi)心起了惡念，絕不聽之任之，而是堅決地把它們趕出去。因為把惡念趕出去了，人就立足于安全之地、一切無虞，內(nèi)心就快樂了。有六群比丘，就是指六個出家人經(jīng)常一塊，他們雖然有這等殊勝的因緣，親自跟隨師尊學(xué)道，但是他們并不珍惜，因為他們放逸、經(jīng)常作惡。
當(dāng)他們?nèi)ト思移蚴?，人家不愿意給，他們就不走，反而辱罵人家，于是就犯了妄語戒。
當(dāng)他們?nèi)ト思移蚴车臅r候，發(fā)現(xiàn)女主人美麗，就動了邪心，想占便宜，并且真的去干壞事了。
當(dāng)時這個女人的丈夫生了重病，他們就去為他講說，鼓勵他自行了斷。
一旦這個女人的丈夫結(jié)束了自己，六群比丘就可以占有這個美麗的女人了。
關(guān)于這種勸人自殺的行為，佛認(rèn)為跟殺人者同罪，所以他們就犯了殺生戒。 佛制定的所有戒律他們都不放在眼里，都敢以身試法。這就是最極放逸者，這樣的修行態(tài)度是非常糟糕的，不可取的。因為他們忘記了修行的目標(biāo)，失去了目標(biāo)導(dǎo)向能力。為了可憐的享受付出了作惡、下地獄的代價。來享受這樣一點微不足道的快樂，是值得的嗎？
其實是主動為他們幾個做了一個目標(biāo)咨詢、態(tài)度或心靈聊愈。
首先，師尊建議他們脫下袈裟，回家去過世俗的生活。他們就跪下來，痛哭流涕，才知道跟隨師尊學(xué)道的機會難得，不該如此放逸，慈悲的師尊就原諒了他們。
在師尊的幫助和監(jiān)督下，他們設(shè)定了目標(biāo)，端正了態(tài)度，也自動療愈了他們脆弱的心靈。 后來，沒過多久，他們都悟道解脫了，成了師尊座下著名的阿羅漢。
不過還是經(jīng)常被使用為反面教材教育弟子，他們本身也樂于現(xiàn)身說法，幫助其他修行人進道。
目標(biāo)和態(tài)度療愈，是新佛系中的重點內(nèi)容，它是解決人心和社會問題的法寶。
俗話說，目標(biāo)就是一切，態(tài)度決定命運。
事實上不通過修行，人們很難做到。目標(biāo)失去，或態(tài)度走偏都是正念不足的表現(xiàn)。
正念的新佛系生活，能夠自動地療愈它們，只要接受了這種生活方式，療愈就自動發(fā)生了，并不費時費力。
31011502401985號
