當(dāng)你有福報時，不是你去找錢，而是錢來找你。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。世人奔波忙碌，其實也就是為一個“利”字。很多商人也經(jīng)常說：人為財死，鳥為食亡。我們渴求財富，就像鳥兒渴求食物，有些人甚至寧愿丟掉生命，也不愿舍棄財富。很多人認為，錢是自己賺來的。其實，三分是努力，七分是福報。當(dāng)你福報具足，生活便會順心如意，財富也會水到渠成；而缺少福報時，便事事不能如愿，辛苦賺錢卻收入微薄。老一輩人也常講：錢是八條腿，人是兩條腿。錢可以往東西南北去，你去追錢當(dāng)然追不到。但是當(dāng)你有福報時，錢自己會來追你。從前有一個人，因為前世積累了大量福報，今生投胎為太子，地位尊貴，受人敬仰；另一個人前世貪婪吝嗇，今生淪為乞丐，整日在街頭乞討。富貴之人，之所以富貴，在于有顆富貴的心。人最大的貧窮，就是內(nèi)心的貧窮。內(nèi)心貧窮是說自己不想付出，只想索取，這樣的人很難富貴起來。“種福得福，種貧得貧。先世不布施，今世則貧窮?！?/strong>每個人都有自己應(yīng)得的錢財，這都是由自己種下的“因”決定的。倘若我們福報具足，即使不爭不奪，財富也會跟隨著你。而福報匱乏之人，即使明爭暗搶，也得不到財富。?生活中，有一種人常被人們戲稱為“守財奴”，每花一分錢都格外心疼，一輩子只知道攢錢。殊不知，存錢不如積福，你所攢的錢，不過是過去累積的福報。人最應(yīng)該儲存的是福報，有了福報，到哪里都有的吃，在哪里都能賺到錢。沒有福報，錢財怎么也守不住。古代印度，曾經(jīng)有一位國王，性情仁慈，愛護百姓，全城的百姓都過著富足安樂的生活。有一次，國王出城巡視，看到城內(nèi)有很多富貴的長者，他們住在金碧輝煌的宅院里。國王為了擴充軍備之用，便下旨，請長者們公布家產(chǎn)，準備予以征收。一位擁有億萬家財?shù)拈L者，向國王公布，自己有私財三千萬兩，不能貢獻給國王。但是有“五家之財”，可以交由國王全權(quán)處理。長者回答：“我時常念善，更要有實際行動。所以我將我財產(chǎn)中的三千萬兩，用來興建廟宇，供 *養(yǎng)僧丨道，并且布施給窮苦的百姓。布施的福德，將伴隨我生生世世，這就是私財！我其余的數(shù)億家產(chǎn)，都是外在有形的五家之財。遇到水災(zāi)，火災(zāi)，或者盜賊盜取，這些錢財隨時會流失。如果我的（不孝）子孫不像我一樣勤懇，再多的財富都會被敗光。雖然現(xiàn)在家財萬貫，但是當(dāng)我往生之時，這些有形的財富一分錢都用不著。所以，現(xiàn)在十分希望國王把這些財寶收去擴充軍備，正好可免去我的擔(dān)憂。”“富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定?！?/strong>一個人，無論有多少外財，命終時，都是帶不走的。真正有智慧的人，明白無常才是人生，存錢不如積福報。?財富真正的秘訣，用兩個字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有財。錢是通財，必須流通，布施出去才能得到更多。當(dāng)你拿這個錢去幫助窮苦之人，錢從左手花出去，從右手又賺回來了。從前，有人對一位高人說：“我的妻子十分吝嗇，從來舍不得布施一分一毫。您慈悲，能否為她開 示，多做些善事？”高人來到他家，他妻子出來迎接，竟然連一杯水都舍不得倒。高人將手握成一個拳頭，問他妻子：“夫人，如果我的手天天這樣，您覺得怎么樣呢？”高人接著將手伸開，繼續(xù)問：“那如果天天這樣呢？”高人點點頭：“夫人，不錯，這都是畸形。如果錢財只知道貪取，不知道布施，這是畸形；如果只知道花用，不知道儲蓄，也是畸形。錢要流通，要能進能出，量入為出。”在高人的指點下，妻子改變了自己，從此樂善好施，兩人日子也過得越來越富裕。?現(xiàn)在很多人，腰纏萬貫，仍然貪求更多的財富，舍不得布施，一輩子辛勞賺錢，反倒過得不如普通人自在。假如你一天到晚忙著賺錢，所作所為對社會沒有利益，對自己也沒什么用處，這樣就完全成了金錢的奴隸。“若人多貪求，積財無厭足，如是狂亂人，名為最貧者?！?/span>對錢財不必過度貪執(zhí)，更不能為了錢財而喪失道德。錢財與道德相比，道德更重要，因為道德是錢財?shù)母?，利他是福報的源泉?/strong>如果我們能孝順父母、寬厚待人，凡事多為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能獲得巨大的福報、成就偉大的事業(yè)。
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