自古以來，疫情中從來都是施藥積德，哪有囤藥有功的呢？

我這么說，并不是讓大家不去買藥，而是勸大家不要大量囤積、哄搶藥品。一買就遠超全家人的用量，反而造成市場極度緊張。

另外，如果藥買多了，不妨留意一下身邊的人，有沒有需要藥品的。如果遇見有人沒買到藥的，或者有人陽了又缺乏藥品，請送一些給他們。病時施藥，難時施藥，急時施藥，那么恭喜你，大功一件?。?/span>

請大家想一下：眾生飽受病苦，你在懸壺濟世；眾人哄搶藥品，你在維護市場；眾人火中取栗，你在施藥積德……疫情下縱然有世間百態(tài)，但唯一可以確定的是：人在做，天在看。

眾生飽受病苦，你卻無私施藥，救人于病苦之中，只此一項，你就是觀*音菩*薩。

注：
《了凡四訓》中關(guān)于“救人危急”的原文：
【何謂救人危急？患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如痌癏[ tōng guān ] 之在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也?！股w仁人之言哉。】
我們經(jīng)常講，“錦上添花不如雪中送炭”，助人度過艱難寒冷的時光。生于世上，每個人都不會一帆風順，多少都會遇到一些生活、工作、經(jīng)濟、健康、情感等等問題，難免遭遇人生的低谷。
看到他人“患難顛沛”陷入困難逆境的時候，我們就好像感到自己身上的病痛想要立即去除，這就是“感同身受”的同理心，體察他人就像觀察自己一樣。
我們用心去體察處在災(zāi)害、危難中人的感受，盡力用他人需要的方式去幫助。
對于他人的冤枉、委屈、抑郁，可以用語言的安撫、情感心靈的慰藉；對于他人的生活困窘，可以用物質(zhì)金錢的支援、工作機會的提供；
對于重大災(zāi)難事故、貧困、失學，我們通過公眾信息可以了解到，這時應(yīng)該積極響應(yīng)社會輿論的倡導、國家的號召，伸出我們的援助之手，用行動展現(xiàn)中華民族互相關(guān)愛的精神。
明代著名學者崔子（崔銑）講：“惠不在大，赴人之急可也”。幫助別人的善行不在大小，而在于真正能夠幫到別人的急處。在別人遇到重大打擊的時候，心靈脆弱的時候，即使只是幫著做點小事，都會讓人感受到人情的溫暖力量。
為什么我們不容易發(fā)現(xiàn)他人的急難之處呢？很多人心地善良，不愿給別人添麻煩，自己承受苦難也不愿表露出來，影響身邊的人。
但是有智慧的人還是可以察覺，心地清凈的人能夠感知他人“感同身受”。
自己的事情想得越少，心地就越清凈，觀察別人的能力就越強，容易發(fā)現(xiàn)身邊人的痛苦煩惱。
人與人之間的互相體諒、救人危急，會讓受益者銘記于心。
如果以清凈的心去觀察我們身邊，會發(fā)現(xiàn)需要我們幫助的人是很多的。比如，父母年邁體衰，為人子女應(yīng)盡一份孝心，要根據(jù)父母的生活需求、情感需求，撫慰他們的渴望；
人生伴侶之間也是如此，新婚燕爾時夫妻間互相溫暖愛護，到了婚姻的倦怠期互相變得冷漠，對親人的需要熟視無睹，少了一份關(guān)懷體貼。
由近及遠，“救人危急”可以從在家中關(guān)懷親人的需要開始，逐漸培養(yǎng)出在社會生活中對他人危急的體察能力。

附：《了凡四訓》記載的一則救人危急的真實事例

楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤其愚。

逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。

后生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。

故事大意：有一位做過少師（從前教皇帝讀書的先生，有太師、太傅、太保、少師、少傅、少保六種，官位崇高）的人姓楊，名榮，是福建省建寧人。他家世代以擺渡為生。

有一次，雨下得太久，溪水滿漲，水勢橫街直撞，把民房都沖失了，被淹死的人順了水勢一直流下來。

旁的船都撈取水中飄來的各種財貨，惟有少師的曾祖父和祖父，專門去救水里飄來的災(zāi)民，而財物一件都不撈。

鄉(xiāng)人都偷笑他們傻瓜，等到少師的父親出生后，家道也漸寬裕了。

有一位神仙化為道士的模樣，向少師的父親說：你祖父與父親，都積有許多陰功，所生的子孫，應(yīng)發(fā)達做大官?？蓪⒛愀赣H葬在某一地方。少師的父親，就照道士所指定的地方，把他的祖父與他的父親葬下。

這座墳，就是現(xiàn)在大家所周知的白兔墳。后來少師生了，到二十歲時，就中了進士。一直做官，做到三公里頭的少師，皇帝還追封他的曾祖、祖父、父親，與少師一樣的爵位。而且少師的后代子孫，一直都非常興旺，一直到現(xiàn)在還有許多賢能之士。

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