口業(yè)清凈是人生幸福的基石，因?yàn)槿绻蛞粫r(shí)氣憤，惡口辱罵人，就會(huì)斬?cái)喽嗄甑那檎x，而人緣散去。

如果肆意惡口罵人或冤枉人，或毀謗別人，使別人含恨一生，到了業(yè)報(bào)成熟之日，無論身在何處，果報(bào)會(huì)分毫不差落到當(dāng)事人身上。

惡道是六道輪回中最為凄慘的。在天道、人道、阿修羅道，卻尚有苦處在，何況三惡道？

人人要知墮入三惡道的嚴(yán)重性；若不知不覺，一味無明造罪，致業(yè)罪業(yè)一犯再犯，積累深重，而墮落三惡道，將會(huì)苦不堪言。

而所有的惡業(yè)中，最易犯，最常犯，而且害人最慘的就是口業(yè)。

以下是古今的口業(yè)惡報(bào)事跡，希望看到的人引起警覺，心生正念，善護(hù)口業(yè)，時(shí)常說柔和語和利他語......

1.惡語老婦爛舌痛死

清代紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》當(dāng)中說，有一位侍奉他的小妾，講她祖母很會(huì)罵人。

后來祖母沒有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處，不能飲食、說話，痛得翻來覆去，幾天之后便死去。

這位祖母唯獨(dú)舌頭會(huì)爛，可見她惡語業(yè)很重，她罵人的時(shí)候，能以勢壓人，別人都怕她，但是最后壞在自己的舌頭上。

舌根和語業(yè)關(guān)系很大，譬如口不妄語，說誠實(shí)話語，舌可以覆面，如果說惡語，說妄語，舌會(huì)萎縮、糜爛。

2.好毀人譽(yù)，性命前程一起休

太平府有一位周某，常常談?wù)搫e人的短處，他和一位書生是好友。書生的妻子美貌有才華，風(fēng)流放縱，但實(shí)際上并沒有外遇。

有一天，周某和書生一起吃飯，忽然對書生說：“兄長的度量真大，為什么受外人的欺負(fù)卻不計(jì)較，反而在這里豪飲呢？”書生驚愕不解。

周某說：“尊夫人笑謔放浪不羈，老兄還不知道嗎？”說著他挽起袖子，竭盡笑罵詆毀之能事。

同桌的人認(rèn)為他說話荒誕不經(jīng)，連連罰他喝酒。

周某又說大話：“你們都冷眼旁觀，我是熱心腸的漢子，不能作那種想說又不說的庸人之態(tài)?！?/span>

書生臉紅，氣得回家了。他的妻子聽到此事，憤恨地死去。

康熙八年，周某參加省試，剛領(lǐng)試卷進(jìn)入考場，忽然有鬼在卷面上寫了“好談閨閫”四字。

他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地寫完文章。一出考場他就吐血而死。

3.恥笑人出身，以致送命

梁朝有一位到溉，他的祖父曾經(jīng)挑糞謀生。

等到到溉作了吏部尚書，有一次何敬容請他，他沒有答應(yīng)，何敬容就對人說：“到溉還有一點(diǎn)余臭味，現(xiàn)在就學(xué)著一副貴人的架子?！?/span>

到溉聽了，很恨他。（何敬容依到溉的種姓過失嘲諷他，堂堂吏部尚書，聽了有何反應(yīng)呢？就是懷恨在心。人心普遍就是這樣的報(bào)復(fù)心理，以惡口而結(jié)怨。）

到溉的弟弟到洽有一天問劉孝綽：“我很想買東鄰的地，可是地主不讓，怎么辦？”

劉孝綽說：“只要多裝幾車糞堆在他家旁邊叫他難受，他就搬了?！?br/>
到洽聽了，很憤怒，后來以這件事把劉孝綽害死了。

所以，一句話會(huì)傷天地和氣，一件事會(huì)釀成終身禍患，為人處世的時(shí)候，不能這樣冷嘲熱諷，這會(huì)使人心的怒恨深入骨髓。古人說：打人莫打膝，道人莫道實(shí)。

4.指責(zé)人過，反遭人譏

明朝漢洲有位王生，喜歡指責(zé)他人的過失，鄰居死了兒子，他呵斥說：“因?yàn)槟阍鞇荷钪?，所以有這種果報(bào)?！?br/>

不久他的兩個(gè)孩子都病死，鄰居反譏他：“你造惡是不是更深重呢？”

又有一次，他的族兄考試名列四等，王生指責(zé)說：“你文章寫得實(shí)在荒謬，怎么有希望優(yōu)取呢？”

不到一年，他自己考試名列五等，族兄反譏他說：“我想兄弟的文章是不是更荒謬呢？”

5.輕視嘲諷，尊卑互換

孫文懿公既矮小又丑陋，縣令李昭言嘲笑他說：“像你這般人物，世上能有幾個(gè)？”

這一年，孫文懿公以第三名考中了科第，不久執(zhí)掌選拔官員的職務(wù)。

這時(shí)候，李昭言正好是以選人的身份等候調(diào)遣，孫公笑著說：“沒想到你的那句話，終于成了好兆頭！”

李非常慚愧，就辭官回家了。

6.辱罵阿羅漢，惡相自受

在佛陀時(shí)代，有一位長者的妻子，懷孕之后，身體就臭穢不堪，誰也不愿接近她。

她滿月生下一個(gè)孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。

他長大后，不愿意呆在家里，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不愿意見他，后來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。

為什么他會(huì)這樣顛倒異常呢？也是受業(yè)力支配，他也是不自在的。他的前世因緣是這樣：

往昔拘留孫 佛 丨時(shí)代，他出家做一所寺院的住持，當(dāng)時(shí)有幾位施主供丨養(yǎng)僧眾洗浴，洗完后再用香油涂身。

僧眾中有一位阿羅漢，住持一見他就起嗔心，惡罵他：“你一個(gè)出家人還以香油涂身，這和用人糞涂身有何差別？”阿羅漢聽后對他生起憐憫之心，就在他面前示現(xiàn)種種神變。

住持當(dāng)時(shí)就懺悔罪業(yè)，以惡口業(yè)力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不愿意接近他。

7.惡口咒僧，不見天日

王舍城有一位長者，財(cái)寶多得無量，長者的妻子懷胎十月將要臨產(chǎn)，胎兒卻始終不肯出生。

不久，又有身孕，生產(chǎn)之后，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產(chǎn)下九子，先前的胎兒都不肯出生。后來長者的妻子生重病死去。

親友們把她的遺體抬到墳場，請來大醫(yī)師耆婆，剖腹取出一個(gè)小孩，身體雖小，胡須和頭發(fā)都已經(jīng)蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環(huán)顧四周，開口對親屬們說：

“你們要了解，我是前世以惡口罵僧，此生才在母胎里經(jīng)過六十年受這種苦惱?！?/strong>

親屬們聽他這樣說，都悲哀哭泣，說不出話來。

當(dāng)時(shí)世尊知道老小孩的善根已經(jīng)成熟，就帶著大眾來到停尸場所，叫小孩：“你是長者比丘嗎？”

老小孩說：“我是?！边B問三次，都回答是。大眾問請佛 陀這事的前世因緣。

佛說：“那是迦葉丨佛的時(shí)代，一次比丘們結(jié)夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾 維那，大眾共立制度，安居期間，得道的圣僧才可以和大眾一起自恣，否則沒有資格。

老維那沒有得道，僧眾不許他布薩自恣。

他心里惱恨，發(fā)牢騷說：‘我專門管理僧眾事務(wù)，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門外，不許自恣布薩羯磨?！?br/>
然后他就辱罵僧眾，不久被關(guān)入一間屋子里。

他怒氣未消，大聲叫嚷說：‘我要讓你們常在黑暗之中不見光明，就像今天我被關(guān)入暗室一樣?！?br/>
說完之后，老維那便自殺身亡，墮在地獄之中受極大痛苦，今天才脫免做人，承著惡口黑業(yè)的余報(bào)，還要在母親胎獄中住六十年，不見天日?！?/span>

8.以外號嘲諷羞辱別人

還有，往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進(jìn)餐，說他像老牛反芻一樣，以此惡業(yè)，他在五百世中轉(zhuǎn)生為牛，后來成為最后有者，生來即長有兩個(gè)咽喉，反芻食物。

另有一位三藏比丘對其他比丘說：“你們?nèi)缒镣粯??！苯Y(jié)果他五百世轉(zhuǎn)為牧童。

有一位年輕比丘，見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽，就隨口說道：“你剛才的模樣像猴子?！?/span>

結(jié)果五百世轉(zhuǎn)為猴子。

9.嫉妒諷刺別人，貧窮五百世 

有個(gè)女人請佛來她家供丨養(yǎng), 佛先答應(yīng)了一個(gè)窮人，就沒有答應(yīng)她。這個(gè)女人嫉妒之下。就諷刺那個(gè)窮人。結(jié)果這個(gè)女人后來五百世都貧窮。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，言論更加便捷和自由，在網(wǎng)絡(luò)上說話諷刺人的要小心了，自己諷刺別人什么，自己將來也會(huì)受同樣的果報(bào)。

注：如果遠(yuǎn)離惡口，會(huì)給自己帶來很多好處。

在《十善業(yè)道經(jīng)》中云：“若離惡口，即得成就八種凈業(yè)。

何等為八？

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言詞美妙。

五、言可承領(lǐng)。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。

口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業(yè)苦報(bào)。

所以，平時(shí)說話時(shí)，應(yīng)當(dāng)三思而行，即使自己處于憤怒之時(shí)，也要盡量控制自己的情緒，不可說傷人感情的話語。

古德云：“一言以興邦，一言以喪邦?！庇纱俗阋娨痪湓挼挠绊懼?！

常說是非，口業(yè)不凈者，人見人厭；反之，常以好言，真誠稱贊別人的長處，人際關(guān)系必定很好。

因此，我們?yōu)槿颂幨酪?jīng)常反省檢討自己有沒有四惡語的過失，如果有，馬上就要懺悔、改過；如果沒有，我們也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，避免招致口業(yè)之禍。

上海人才網(wǎng)最新招聘信息