所謂「受苦是了苦,享福是消福。」我們修道人為什么要修苦行?一天只吃一餐,就為要了苦的緣故。苦了了,便是樂。福,有應(yīng)享的福和不應(yīng)享的福。應(yīng)享的福,是自己工作所得來的代價,能住好房子,穿好衣服,吃好東西,坐好汽車,可以享受一番。可是,要知道享完之后,就消福了,而在福報的銀行就沒有存款了。不應(yīng)享的福,就是在本分之外求享受,由僥幸得來的福。好像強盜搶人家的錢,自己享受,這是不講道理的享受,定會受到法律制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應(yīng)享的福,享完之后,就報銷了福,何況不應(yīng)享的福,硬要勉強享受?這不但消福,而且還要虧本。因為這種關(guān)系,福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可受盡,受盡則沒有苦。我們做人,要明白這種道理。在困難的環(huán)境中,歡喜接受逆境,這樣便無怨恨,也沒有不滿現(xiàn)實的心在作祟。世俗人是順著生死去造業(yè),修道人是逆著生死來消業(yè)。無論在什么境界上,處之泰然,心安理得,便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦,方為人上人。」這是至理名言。明朝最后一位皇帝崇禎。他雖有皇帝的智慧,可沒有皇帝的福報。因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌,因為未到受具丨足丨戒的時候,就死了,所以還是個小沙丨彌而已。他做沙丨彌的時候,凡是搬柴運水的苦工,都由他來做,任勞任怨。天天做苦工,來護(hù)持道丨場。
有一天,他到房頂修理屋瓦,不慎失足,墜地而死。師兄弟就去報告方丈。老和丨尚知道前因后果,想成就小沙彌,替他了苦。于是對大家宣布:這個小沙彌,做事不小心跌死,對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯,要懲罰他。你們用馬來把他的尸體拖散為止,免得買棺材埋葬。大家一聽方丨丈的話,不以為然。師兄弟們發(fā)惻隱之心,不忍心這樣去做。于是共議:我們是師兄弟,同修一場,應(yīng)該把他安葬,不可用馬拖尸。乃出錢買棺材安葬于荒山中。這個小沙彌,因為替廟做苦工,積有功德,來生為人,做了皇帝,身為崇禎??墒侵蛔隽耸甑母F皇帝。他在位的時候,天下大亂,內(nèi)有李自成造反,外有清兵侵境,沒有過一天好日子,都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他,使他的苦未能了盡。如果他們當(dāng)時聽方丈的話,用馬拖尸,苦便了了,不會害得崇禎在煤山自縊,而為國殉難。所謂「祿盡人亡」,就是把一生的受用提前花光了,雖然有壽命也沒有法子享用,結(jié)果意外死亡或成植物人。祿盡人亡的例子比比皆是。安邑的宋半塘,曾在鄞縣做官,說鄞縣有一書生很會寫文章,但困頓考不上科舉,病中夢見來到大官署,察看形狀,知道是冥司。遇到一個官吏是他的故人,因此問他的病會不會死?
故人回答:“先生的壽命沒盡而福祿盡了,恐怕不久就來這里。”書生說:“生平以教書為生,沒有過分的奢侈浪費,福祿怎么先盡了?!?/span>官吏嘆息說:“正因為收受別人的學(xué)費,而不認(rèn)真教課,冥司認(rèn)為無功白吃,就屬于浪費虛耗,銷除他本來應(yīng)得福祿,補償他支出的,所以壽沒盡而福祿盡啊。因為‘在三’(老師屬于儒家君、親、師之一)的意義中,名分本來尊貴,貪圖別人的學(xué)費,誤人子弟,受譴責(zé)也就最重。有官祿的就減官祿,沒有官祿的就減食祿,一分一毫,計算都不會差錯,世上只見才子或貧窮或壽短,動不動說天道不英明,哪里知道自己耽誤自己一生,罪過多是因為這一點啊?!?/span>書生惆悵中醒來,病果然不好。臨終時,把這事告戒親友,所以人們知道了他的事情。
現(xiàn)在人講究揮霍鄙視節(jié)儉,以高消費為能事,視節(jié)儉為寒酸,結(jié)果福報消耗快、透支大,各種疾病與災(zāi)難提前來襲,英年早逝的人越來越多。古人明白這個道理,所以惜福修福,延年益壽。譬如有六十年的壽命,有六十年的祿,祿就是物質(zhì)上的享受,你非常勤儉,到六十年了,祿還沒享盡,還有余額,壽命就延長。所以才曉得惜福也是長壽之道。《德育古鑒》記載:有二位太學(xué)生,同年同月同日同時出生,又在同一年考上科舉分發(fā)官職。當(dāng)要上任時,兩人約定要繼續(xù)保持聯(lián)絡(luò),以便得知彼此的遭遇及禍福變化。結(jié)果一位被派任為鄂州教授,另一位則派任為黃州教授。沒多久,黃州教授竟然去世了!鄂州教授為好友料理后事,并且在他靈前祝禱:“我和你生辰相同,擔(dān)任的職務(wù)大小也相同,你卻先我而去;即便我今天就會死,至少也已晚了你七天!如果你在天有靈,請托夢告訴我,這到底是怎么回事。”當(dāng)天晚上鄂州教授果然夢見黃州教授來告訴他:“我生在富貴之家,已經(jīng)把我的榮華富貴享用完了,所以就死了;你生在貧寒窮苦的家庭,還不曾享受福報,所以你還活著。”由此可知人的受用福祿都有定數(shù),得常常為自己留些余地。后來鄂州教授一直升官,做到典郡之職,這恐怕是聽了黃州教授的話,心生警惕,努力珍惜福報的結(jié)果吧!
有人說:我自己賺的錢我自己花,不把錢花光享受,不是白賺錢了嗎?
我們可以通過比喻來思考,比如一個農(nóng)民對著糧倉想:這是我自己種的糧食,當(dāng)然應(yīng)享受,不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕后路的做法,不為明年留下種子,最后只會餓死而已。可見,不顧及后果的過分享受,將會耗盡福報,給自己的未來和后世帶來無量的痛苦。
有一則公案:明朝正德三年出現(xiàn)了大旱災(zāi),楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現(xiàn)大水災(zāi),也以堤壩高而沒有遭災(zāi)。鄰近的幾個鄉(xiāng)連續(xù)好幾年沒有收成,唯獨楝塘地方接連豐收,而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。于是這些村里人廉價買進(jìn)了各鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè),生活變得非常富有。從此之后,該地樸素的風(fēng)氣蕩然無存,奢糜成風(fēng)。
當(dāng)時,鄉(xiāng)民陳良謨對他的叔兄說:“我們村子會有奇禍發(fā)生!”叔兄問他是什么原因,他答:“無福消受罷了?!辈痪霉蝗灏l(fā)生了大瘟疫,存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說:“人生衣食財?shù)?,皆有定?shù),當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得皓首也?!?/span>人的福報有限,能節(jié)約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。
有人想:現(xiàn)在時代不同了,物質(zhì)條件日新月異,過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢,不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思維,就會知道其實浪費半碗飯、一張紙,也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易,從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸?shù)阶詈笾蟪擅罪?,其間有多少勞動者的心血,要耗費多少自然資源,才能端到口邊,供你享用。這半碗飯不是無因無緣產(chǎn)生的,隨意浪費不會折福嗎?實際上,因果絲毫不會空耗,浪費財富是損減自己的福報。因此,想起物品來之不易、業(yè)果不虛,我們不能不珍惜福報。
不但自己惜福,還要教育子女、學(xué)生惜福,為他們而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天,她給兒子做棉衣,家里本來有絲棉,她把絲棉賣掉換成棉絮。 她說:絲棉太貴,賣了可以把錢送給別人,反正用棉絮也一樣可以保暖。”了凡先生聽了很高興,因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!再來看反面例子:古時候有戶富人在孩子滿月時,請客大擺酒席,殺了許多生命。之前,有位算命先生給孩子算命,說他一生的命運如何如何好。可是孩子活到兩歲半就死了,富人埋怨算命先生,本來以為他算命很準(zhǔn),為什么這次沒有算對。后來遇到一位有道高僧,高僧說他“折福太深,福盡而死”。再看現(xiàn)代的青少年從小就知道享樂,亂花父母的血汗錢,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認(rèn)為:現(xiàn)在時代不同了,寧可自己苦一點,也不能讓孩子沒面子。他不知道孩子從小養(yǎng)成驕奢的習(xí)慣后,由驕奢必然多欲,多欲則無德。長大之后,不是成為貪官,就是成為匪類、花花公子、寄生蟲,百無一用。從結(jié)果來看,這不是愛護(hù)子女,而是毀掉子女。因此,從小要教孩子惜福培福。我們都應(yīng)當(dāng)念念關(guān)懷眾生的苦難。想到自己享福的同時,世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上,為什么不能省下自己的福報施給諸母有情呢?我們應(yīng)當(dāng)隨學(xué)過去的祖師大德,不僅惜福,而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以清苦一點,省下來的錢讓別人享用,有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應(yīng)常常記掛天下苦難的眾生,常以福報回向。為利有情故,不吝盡施舍,身及諸受用,三世一切善。“人生衣食財?shù)?,皆有定?shù),當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得皓首也?!?/span>人的福報有限,能節(jié)約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。
上海人才網(wǎng)最新招聘信息