所謂「受苦是了苦，享福是消福?！刮覀冃薜廊藶槭裁匆蘅嘈?？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，定會受到法律制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之后，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關系，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環(huán)境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現(xiàn)實的心在作祟。世俗人是順著生死去造業(yè)，修道人是逆著生死來消業(yè)。無論在什么境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人?！惯@是至理名言。明朝最后一位皇帝崇禎。他雖有皇帝的智慧，可沒有皇帝的福報。因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具丨足丨戒的時候，就死了，所以還是個小沙丨彌而已。他做沙丨彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道丨場。
有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈。老和丨尚知道前因后果，想成就小沙彌，替他了苦。于是對大家宣布：這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的尸體拖散為止，免得買棺材埋葬。大家一聽方丨丈的話，不以為然。師兄弟們發(fā)惻隱之心，不忍心這樣去做。于是共議：我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖尸。乃出錢買棺材安葬于荒山中。這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎?？墒侵蛔隽耸甑母F皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖尸，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。所謂「祿盡人亡」，就是把一生的受用提前花光了，雖然有壽命也沒有法子享用，結果意外死亡或成植物人。祿盡人亡的例子比比皆是。安邑的宋半塘，曾在鄞縣做官，說鄞縣有一書生很會寫文章，但困頓考不上科舉，病中夢見來到大官署，察看形狀，知道是冥司。遇到一個官吏是他的故人，因此問他的病會不會死？
故人回答：“先生的壽命沒盡而福祿盡了，恐怕不久就來這里?！睍f：“生平以教書為生，沒有過分的奢侈浪費，福祿怎么先盡了。”官吏嘆息說：“正因為收受別人的學費，而不認真教課，冥司認為無功白吃，就屬于浪費虛耗，銷除他本來應得福祿，補償他支出的，所以壽沒盡而福祿盡啊。因為‘在三’（老師屬于儒家君、親、師之一）的意義中，名分本來尊貴，貪圖別人的學費，誤人子弟，受譴責也就最重。有官祿的就減官祿，沒有官祿的就減食祿，一分一毫，計算都不會差錯，世上只見才子或貧窮或壽短，動不動說天道不英明，哪里知道自己耽誤自己一生，罪過多是因為這一點啊?！?/span>書生惆悵中醒來，病果然不好。臨終時，把這事告戒親友，所以人們知道了他的事情。
現(xiàn)在人講究揮霍鄙視節(jié)儉，以高消費為能事，視節(jié)儉為寒酸，結果福報消耗快、透支大，各種疾病與災難提前來襲，英年早逝的人越來越多。古人明白這個道理，所以惜福修福，延年益壽。譬如有六十年的壽命，有六十年的祿，祿就是物質上的享受，你非常勤儉，到六十年了，祿還沒享盡，還有余額，壽命就延長。所以才曉得惜福也是長壽之道。《德育古鑒》記載：有二位太學生，同年同月同日同時出生，又在同一年考上科舉分發(fā)官職。當要上任時，兩人約定要繼續(xù)保持聯(lián)絡，以便得知彼此的遭遇及禍福變化。結果一位被派任為鄂州教授，另一位則派任為黃州教授。沒多久，黃州教授竟然去世了！鄂州教授為好友料理后事，并且在他靈前祝禱：“我和你生辰相同，擔任的職務大小也相同，你卻先我而去；即便我今天就會死，至少也已晚了你七天！如果你在天有靈，請托夢告訴我，這到底是怎么回事?！?/span>當天晚上鄂州教授果然夢見黃州教授來告訴他：“我生在富貴之家，已經(jīng)把我的榮華富貴享用完了，所以就死了；你生在貧寒窮苦的家庭，還不曾享受福報，所以你還活著。”由此可知人的受用福祿都有定數(shù)，得常常為自己留些余地。后來鄂州教授一直升官，做到典郡之職，這恐怕是聽了黃州教授的話，心生警惕，努力珍惜福報的結果吧！
有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？
我們可以通過比喻來思考，比如一個農(nóng)民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？這顯然是愚人自絕后路的做法，不為明年留下種子，最后只會餓死而已。可見，不顧及后果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和后世帶來無量的痛苦。
有一則公案：明朝正德三年出現(xiàn)了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現(xiàn)大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉(xiāng)連續(xù)好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。于是這些村里人廉價買進了各鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)，生活變得非常富有。從此之后，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。
當時，鄉(xiāng)民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發(fā)生！”叔兄問他是什么原因，他答：“無福消受罷了?！辈痪霉蝗灏l(fā)生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說：“人生衣食財?shù)摚杂卸〝?shù)，當留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節(jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
有人想：現(xiàn)在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思維，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸?shù)阶詈笾蟪擅罪?，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產(chǎn)生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業(yè)果不虛，我們不能不珍惜福報。
不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天，她給兒子做棉衣，家里本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。 她說：絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖?！绷朔蚕壬犃撕芨吲d，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什么這次沒有算對。后來遇到一位有道高僧，高僧說他“折福太深，福盡而死”。再看現(xiàn)代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認為：現(xiàn)在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。他不知道孩子從小養(yǎng)成驕奢的習慣后，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之后，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。我們都應當念念關懷眾生的苦難。想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什么不能省下自己的福報施給諸母有情呢？我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報回向。為利有情故，不吝盡施舍，身及諸受用，三世一切善。“人生衣食財?shù)?，皆有定?shù)，當留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也?！?/span>人的福報有限，能節(jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
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