如何從日常生活細節(jié)觀察業(yè) 障是否減輕？怎么算是業(yè) 障清凈相顯現(xiàn)呢，可以從二個方面來看：第一個是夢中，第二個是平時。

從夢中來看的話就是說我們有一些夢就是說明業(yè)障開始減輕的一些征兆，你比方說，夢見打掃衛(wèi)生，洗澡也好，洗衣服也好，打掃房間衛(wèi)生也好，凡是無論是個人衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生，只要是打掃衛(wèi)生，洗東西清理臟東西，這些統(tǒng)統(tǒng)是業(yè)障，就是清理業(yè)障，業(yè)障減輕的一個征兆。

還有清理臟東西清理垃圾，乃至于嘔吐，自己夢見這些嘔吐，夢見排泄那些臟東西，大小便，或者是夢見自己出臭汗，從身體里面出來一些臟東西，有的人夢見從自己身體里面出來很多小蟲子飛走，還有有的人覺得自己身體不舒服，睡夢的時候從身體里抓，抓出來好像一些各種臟東西，一些好像網(wǎng)狀的一些好象污垢的一些垃圾。

這些統(tǒng)統(tǒng)都是就是說清除業(yè)障，所以說呢雖然這個夢好像挺不舒服，但是呢從修行人的角度上來說，都是有進步，都是好夢。

另外呢比如說夢見水，如果夢見水很清，水又很大，那就更好，或者夢見自己下到水里面，更好，這都是消除都是凈除業(yè)障的標志。

其他還有一些比方說夢見自己從監(jiān)獄里面逃出來，夢見渡過大河，夢見自己爬山爬到山頂，或者是夢見自己同一個黑人打架，并且還打贏了，或者夢見自己拜佛，夢見自己到寺廟里面，見到那個香爐在冒煙，然后到香爐那里看，香爐里面還是空的，沒有什么東西，這些都是屬于業(yè)障減輕的征兆。

除了這些夢兆之外，這些夢兆還不能說明就是業(yè)障清凈，我們更重要可以看一下你自己夢里面的總的情形，你夢里面是很黑，還是很明亮。這個不要從一次夢來看，要從長時間，從長時間來看。

如果你夢境當中總是做惡夢，或者是夢里面無緣無故地害怕，心里面好像有一種壓迫感，或者夢境很黑很黑，那么呢這就說明業(yè)障相當重。如果說逐步逐步不那么黑了，也不做惡夢了，也沒有那種很害怕的感覺，也從黑黑的變成灰黑灰黑的啦，那么呢業(yè)障開始稍微輕一些。

當然有的人開始他的夢就不會是業(yè)障那么重，甚至開始的夢境的狀態(tài)都是比較好的。那是說明這個人本來不是業(yè)障很嚴重。

如果再進一步，如果夢境從灰黑灰黑的變成灰白灰白的，那么業(yè)障又輕了一些。如果說夢境慢慢開始明亮起來了，那業(yè)障就更輕。

如果說，我們不是講一次，而是講總體來說，長期都是這樣啊，如果你的夢境當中從來都很明亮了，那么業(yè)障就相當輕。

如果說我們夢境里面非常明亮，而且顏色非常鮮艷，花是紅的，草是綠的，天是藍的，云是白的，水是清的，都是有一種非常的那種，非常的鮮明，非常舒適，非常明亮這么一種感覺，而且夢境之中沒有那些亂夢，夢境之中都不特別昏沉，夢里面都好象比較清清朗朗，那么從夢中的角度來說的話，業(yè)障基本已經(jīng)清凈。從夢境狀態(tài)來看，算是顯現(xiàn)了業(yè)障清凈相。如果不說一次而是總是這樣的話。

那么平時呢，如果我們覺得身心很粗重，人都暈暈乎乎的，好象也不得勁，遇到什么事情的時候容易慌張，遇到大事情一出來的時候，先就容易驚慌失措。

或者呢就是說本來沒有什么好擔心的事情，心里面總是有種不安的感覺。本來現(xiàn)在好好的，他會想，我要是下崗了我怎么辦呢，我現(xiàn)在又沒有攢很多錢，萬一是出了個什么事，我或者要生病了，這可怎么辦呢，總是無緣無故地就為今后那些事情擔憂。這個呢，是說明業(yè)障比較重。

相反呢，業(yè)障就比較輕了。不但不會無緣無故地煩惱，而且身心覺得很愉快。

經(jīng)常有一種輕快安樂的感覺，身體有一種輕快安樂的感覺，就是說走路啊干什么好象身體特別輕利，頭腦反應(yīng)好象也比較靈敏，然后呢那個什么呢就經(jīng)常身體里面有一種輕安的覺受，就是一種很舒適的感覺，一種快感。

舒適的感覺經(jīng)常從身體里面好象是電流傳播一樣那種很舒服。這么一種感受經(jīng)常有，而且呢遇到什么大事情的時候他不會驚慌。人家說泰山崩于目前而不驚，定得住，業(yè)障輕的人他就是容易定得住。

真正就是什么事情不太好，結(jié)果呢他自己好象也不會特別憂慮。也不會特別地不安。然后呢就是處于身心的安樂穩(wěn)定這么一種狀態(tài)。那么呢就說明這個業(yè)障比較輕了。這可以說這是我們觀察的平時的時候觀察的一種業(yè)障清凈相。

注：

夢境有好有壞，有善有惡，不用太過于執(zhí)著夢境。因為夢境大多是日有所思，日有所做，晚上才會夢有所感。

我們修行，不是要在眼前的點點滴滴的奇特現(xiàn)象上去用心，要從根本上用心。點點滴滴的奇特現(xiàn)象不用功的人也會有的，比如說日常做夢，夢境有好有壞，有善有惡。

修行人不要在夢幻泡影這些虛假的現(xiàn)象上去用心思，這不是根本，是枝末。修行得好或者不好，有進步或者沒有進步，自己要在日常生活中遇緣逢境來考驗自己，在逆境中來考驗自己。

逆境現(xiàn)前動心還是不動心，有煩惱還是沒有煩惱，信心是動搖還是堅定，這個才是根本。（比如，這次疫情，在陽的過程中，是不是還能提起修行的心，還是隨著身體的病痛把修行拋諸腦后了，在這些逆境違緣中，才是考驗我平時修行的功夫）

因為修行的最終目標是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠作得了主。在日常的逆境來臨的時候能夠不動心，能夠作得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能作得了主。

逆境能作主，能不起煩惱，在順境中又如何?也是考驗修行人的一種現(xiàn)實的境界。在逆境中不能動心，在順境中更不要動心，順逆都有方便來對治，順逆都不動心，修行才有少分相應(yīng)。

因為人生的煩惱無非是八風，所謂利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。在八風中能夠不動搖，能夠作得了主，在生死中，在生死到來的時候，才能勉強打發(fā)得開。

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