中國的三皇五帝，幾乎都跟道有關(guān)，都是道的模范，是體解大道的人。有道，就會有德。德是道的用，道是德的體，有道的源頭活水，德行自然就能大化于天下。《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳為五帝之首的黃帝所作。這本極具分量的醫(yī)學典籍，里面不僅有醫(yī)術(shù)，也蘊含了人生的大道，人和天地的微妙關(guān)系。這次疫情期間，中醫(yī)得到了大力提倡，而其中的一個重要理論，“正氣內(nèi)存，邪不可干”，就來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具體出現(xiàn)在黃帝跟岐伯關(guān)于如何防治瘟疫的問答里面。在今天這個憶念祖先的日子，我們一起來學習一下老祖先留給我們的這份寶貴財富。
黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪氣可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。氣出于腦，即室先想心如日，欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。黃帝請教岐伯，“余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？”就是說疫病總的可以分為五種，心肝脾肺腎，這次的冠狀病毒就是存在于肺里面的，所以大家要戴口罩，因為這跟呼吸道有關(guān)系。這五種疫病共同的特征就是具有傳染性，一旦感染，大人小孩癥狀都差不多。所以黃帝問，如果先不講治療，如何能自我防護不被感染呢？岐伯曰：“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干?！边@其實就是張文宏醫(yī)生所說的，最好的特效藥就是我們自己的免疫力。免疫力是什么？岐伯在這里講的是“正氣”。
下面這十六個字是最關(guān)鍵的——“天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干”。也就是說“正氣存內(nèi)，邪不可干”的關(guān)鍵點在哪里？這個正氣是從哪里來的？實際上就是從大道中來的。所以“天牝”既是大道的意思，也可以稱為天道。但是這個“牝”在古代也指母體，所以也有人稱它為“天姥”，或者比作叫“天心”。冬至這天也是玉清大帝的圣誕，他也被稱為叫“天中天”，有的也稱為叫“天帝”。從他的尊嚴上，人格化的至尊上，他如“天帝”；從天道的化育上來說，他又稱為“天姥”。這也就是說我們的人心如果參悟了大道，心住于道，這樣大道之氣跟我們的人心就能相互感應(yīng)?！耙荒盥湟环ń纭?，你念這個大道，大道就會來感應(yīng)。禪堂里說思維那個“不可思維的”，住于這個“道”，“道”是一元的，所以是不可思議的，這個時候我們的大腦是處其正位。所以頭在人的身體里就相當于天一樣，頭跟宇宙大道相應(yīng)，就是“正中正”，它才是真正的正氣之來源。所以“氣出于腦”這是總的，跟我們佛教里說的“總持法門”一樣。“正氣存內(nèi)”，這個“正氣”是從天地宇宙中所感的。所以我們?nèi)艘彩翘斓卮蟮乐a(chǎn)物，我們居其正位的話就能得正氣，邪就不能侵擾。這個正氣就像一個人的主人翁一樣，主人在，客體就不會來侵犯；主不在了，偏就會來侵這個主位，也就是所謂的邪氣就能來干擾了。所以這里面這十六個字是最重要的。一個人大腦清明，內(nèi)有這種天地正氣，隨心起觀就很容易。
“即室先想心如日”。這個即室，就相當于一個人靜下來后，安坐在禪堂了，這叫有室；如果你的心散亂，就算坐在房間里，也像在外面亂跑一樣。所以先要把自己的身心安住，然后“想心如日”，觀想自己的心猶如紅日映照。到這里為止，岐伯所講的，大腦要跟正氣相往來，心要正，要想心如日，都是一種總的狀態(tài)，下面是更具體的方法。“欲將入于疫室”，如果你要進入疫病傳染的高風險區(qū)，比如醫(yī)生要跟患者打交道，怎么辦？“先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木?！?/span>這個太高級了，比如像具有病毒傳播性的蝙蝠，就可以棲息在林木里，這是一種化解。實際上就是把負面力量消散，讓它有個歸處，這樣它就不需要進入你的肉體世界了。下面還有幾步，“次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲?！?戈甲是什么？為屏為障，西方白是金之衛(wèi)，從肺里面，出一道白氣，到西方，化為戈甲，屏障住疫氣。“次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明?！睆男撵`里出一道紅光，在南方化作火焰的光明。“次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水?！蹦I通于水，它的光是黑光，玄武之氣。新冠病毒里很多都來自水中的生物。為什么會在我們的肺里面形成?。恳驗榉螌俳?，金生水。它就在這里著床，在這里分散，然后又通過水大遍布于身體的各處。癥狀只體現(xiàn)在肺，但其實在全身都有作用。我們的毛細血孔實際上是具有呼吸能力的。當一個人心越來越靜時，血液循環(huán)系統(tǒng)就會慢慢地平緩，呼吸系統(tǒng)也會越來越深長，最后修得好，呼吸甚至會微弱得像停下來一樣，這其實就進入到“胎息狀態(tài)”了。一到胎息狀態(tài)，全身的毛細血孔就開啟了呼吸功能。所以一個人修行到這一步的時候，表面上看肺好像不呼吸了，實際上是啟動了更大的呼吸功能。
如果在露天的情況下，你能感覺到頭頂跟天是鏈接的，那么當你進入這種狀態(tài)并且訓練有素的話，就是搬到房間里，那房頂也遮不住你跟天的關(guān)系。混凝土和鋼板是遮不住天的青氣的，怕就怕你自己把自己遮住了，腦子里都是紛繁的欲望，混沌不清，這樣天的青氣再多也跟你沒有關(guān)系。
下面，“次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土?！苯鹉舅鹜?，這是中國人講的五行，其中土對應(yīng)我們身體的脾胃。脾為正位，是正黃色，所以脾主運化。現(xiàn)在我們來總結(jié)一下岐伯的這個方法：肝里面出來的青氣在東邊化作林木，肺里面出來的白氣在西邊化作戈甲，心里面出來的赤氣南行于上化作焰明，腎里面出來的黑氣北行于下化作水，脾里面出來的黃氣存于中央化作土。
這個方法我們也可以從佛法的角度來解讀一下：肝屬木，肝里面有調(diào)柔之氣，所以從肝里面出來的青氣所化的林木，是一片慈悲的樹林；肺出一道白氣化作戈甲，戈是止，就是我們的戒，出一個兵器一個鎧甲，代表我們要戒惡修善；心里面一道紅氣南行于上化作焰明，這光明就是慧日，智慧的太陽；腎里出一道黑氣形成水，這水我們也可以觀想成觀*音ps的慈悲水、甘露水；脾里出一道黃氣化作土，土代表信，在文*殊ps的道場就可以稱為信土。像我們今天受戒了，發(fā)愿戒惡修善，然后不僅自利，也主動利人，這也是一種德，可以入土的德，土是有能量的。
“五氣護身之畢”，這五種氣把我們的身體護住之后，“以想頭上如北斗之煌煌”，北斗是不動的，所以照相機拍北斗的時候，我們可以看到所有的星空都在旋轉(zhuǎn)，唯有當中北斗是不動的。有了這樣的觀想，“然后可入于疫室”。所以在古時候，這種方法就相當于醫(yī)生的防護服。幾千年前我們的祖先就有這樣的智慧，這是很令人驚嘆的。
實際上，我們F教里也有這樣的內(nèi)容，這也是F教能與中華民族的本有文化相融的很重要的因素。為什么我們要修道？為什么我們要積德？實際上“道”是人的最大的保護，以前有人給我?guī)煾笇懙膶β?lián)“道高龍虎伏，德重鬼神欽”。《黃帝內(nèi)經(jīng)里》“天牝從來”實際上就是對道的體悟。能體悟天地大道，人身上的各個守護神會各歸其位。有“道”就會有“德”的“用”，“德”的“用”也表現(xiàn)在不僅僅是“頭上三尺有神明”，乃至體內(nèi)外的神靈、小宇宙大宇宙的神靈；如果“道”失位就會“德”失“位”，一旦“德”失位鬼神就會“神游失守位”，神失其守外邪就有機可乘，再加上遇到因緣巧合（外在的流年和內(nèi)在的流年）就比較危險。總而言之，有道的方式、德的方式、還有術(shù)的方式（岐伯告訴的五氣護身），說明還是有辦法可以彌補并提升我們個體的修養(yǎng)、個體的保護。
如果在眾生的共業(yè)面前我們又能反省，當疫情威脅我們生命的時候，我們能反省我們對生命的態(tài)度，能改正、能珍愛生命，能找回悲天憫人的品格，不僅僅對自己自身的正氣的培養(yǎng)，甚至對改變地球、人類的命運都會將是積極性、建設(shè)性的。所以當人類共業(yè)現(xiàn)前的時候，也是我們?nèi)祟惙词〉臅r候。在共業(yè)面前也是有規(guī)律的，所以提供給大家這份東方的智慧、從中醫(yī)的角度、從佛法的角度、去保護眾生乃至我們積極地改變?nèi)祟惞矘I(yè)，這也是我們中華文明對全人類的貢獻。
所以在防疫常態(tài)化的今天，除了戴口罩，我們F弟子還要懂得吃素、念F咒，還要到老祖先的智慧里取經(jīng)。這些都是護身之法。
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