常聽老人們說，做人一定要多積德，將來才會有福報，各種好事才會降臨到自己身上。
又見某些家庭中后輩出了賢人，本是平民百姓，生于普通家庭，后代卻有出息，做了大官，做了很多有益于人民的事情，人們紛紛夸贊這個家庭中的祖先積了陰德。所以子孫后代才有福報。
那么，“陰德”究竟是什么？如何才能積累陰德，福佑子孫呢？
從“陰”字上來看，我們不難理解，所謂的“陰德”就是陰性、隱藏的，不為人所知的德行。
也就是做了積德的事情，不向外宣揚，他人也不知道，又或者做了功德，連自己也不知道，自己只是出于內(nèi)在的一片赤誠之心，發(fā)乎天心而自然而為。
從利他的角度真正設(shè)身處地的為對方的利益和感受而考慮，這種思想和行為能夠真正的幫助到他人，他人不知，自己也不“在乎”。
認(rèn)為這就是自己的本分，是應(yīng)該做的，自然而為的，自然就不會彰顯出來，甚至很容易就自己淡忘了，這才是真正的積德，而且是積的大德。
這些“陰德”厚重的人，往往會表現(xiàn)出與“常人”不一樣的思維習(xí)慣和行為特點，正是由于這些特征，才使得他們以及他們的子孫后代都能福祿綿長。
以下的這5大特征，你的身上也有嗎？
“萬法從心起”、“一切唯心造”，我們的心才是決定一切的根本。而“相由心生”，我們的心境如何，表現(xiàn)在外就會顯現(xiàn)出不同的“相”來。擁有美好心境的人，必然具有“慈眉善目”之相。與人為善，和顏悅色，讓人心生歡喜，樂意主動靠近。這樣的人人格魅力具足，身邊也常有諸多善友，為人處事都會得到比較多的助力，容易成事。
“布施”是修行中六波羅蜜之一。從因果循環(huán)定律出發(fā)，可以這樣說，我們今生所獲得的一切，都是過去世布施所得。因為沒有布施就沒有收獲，就會沒有福報。今生那些大富大貴，有頭有臉的社會上層人士，皆是過去勤修布施的結(jié)果。布施又分為“財布施、法布施、無畏布施”三種，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
人類的各種欲望就是導(dǎo)致各種痛苦產(chǎn)生的根源。比如“財、色、名、食、睡”哪一樣不是對人的誘惑，誰都想生活得舒舒服服，特別安逸，高枕無憂，這是人的本性。滿足最基本的需求，當(dāng)然無可厚非，但是須知人的欲望是永無止境的。得到的越多，也就想要擁有更多，得到了更好的，就會拋棄掉不好的，永遠(yuǎn)都沒有盡頭。能夠知足少欲之人，懂得人生的根本價值和意義所在，所以能夠不受外物所困，找回真正的自我。這樣的人是真正有大智慧，大善根之人。
前面說到，心是一切的根本。由于存心不一樣，慢慢的我們就形成了不一樣的行為習(xí)慣，形成了不同的性格特征。而正是性格脾氣，才決定了我們對人對事的態(tài)度和方法的不同，也就決定了我們?nèi)松陌l(fā)展方向。一切都是“習(xí)氣”使然。因此，有人說：擁有什么樣的脾氣性格，就會擁有什么樣的人生。一個性格溫和，脾氣好的人，比他人擁有更多的機會，與其說他們運氣好，不如說這些好運都是他們的好脾氣帶來的。相反，一個性格倔強，脾氣暴躁之人，注定人生的發(fā)展是有限的。
佛家中把“殺盜淫妄酒”稱為五戒，其中，殺生排在首位。換句話說，隨意殺生會帶來十分嚴(yán)重的果報，福報也將極大程度的損耗。佛家的六道輪回，一切眾生都處于無明之中，互相傷害，冤冤相報，這就是眾生陷入無盡的輪回而不得解脫的根本原因。倘若能夠戒殺救生，一定會得龍?zhí)熨潎@，人神護佑，戒殺救生之人，福報將不可估量！此外，能做到素食，這本身就是一種很好的戒殺與救生了，因此，無論是從因果循環(huán)的角度，還是從營養(yǎng)健康學(xué)的角度，素食都應(yīng)該得到大力的提倡與弘揚。歷代名臣良將，子孫能夠綿延三代，已是大為不易。如同范文正公那樣，子孫遍及華夏大地，家族綿延八百年而不倒，只有孔老夫子能夠相提并論。 范仲淹出身非常清寒，寄住在醴泉寺里讀書，“斷齏畫粥”的故事就是那時候來的。偶然的機會，范仲淹在寺院的老鼠洞中發(fā)現(xiàn)了一堆金子，當(dāng)時無旁人在場，家中又窮困至極，范仲淹一分一厘也沒有動，把石板蓋好，重新埋上，直到他日后功成名就，這個秘密依然藏在他的心里。幾十年后，當(dāng)年范仲淹讀書的醴泉寺在一場大火中被燒毀，寺院長老派人前來求助，范仲淹才寫了一張紙條，上面寫著：荊東一窯金，荊西一窯銀，一半修寺院，一半贈僧人。如此，寺院恢復(fù)舊觀，在范仲淹心里擱了幾十年的這件事情也一同消去。
范家在蘇州有一塊著名的風(fēng)水寶地，當(dāng)時的風(fēng)水先生對范仲淹說“后代必出公卿！”范仲淹心想，既然此地風(fēng)水能使后代顯貴，那不如改為學(xué)堂，讓蘇州城的百姓子弟入學(xué)，將來眾人的子弟都能賢達(dá)顯貴，較之自己一家顯貴豈不更為有益？于是立刻興建學(xué)堂，千年以來，這里出現(xiàn)了將近四百個進士、八十幾個狀元，現(xiàn)在是一所高中的校址，真正做到了讓百姓的子弟后代都能賢達(dá)顯貴。范仲淹傳記上還說，范仲淹的一生，用自己的俸祿供養(yǎng)了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸祿供養(yǎng)三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出將入相數(shù)十載，到年老時，連喪葬費用都不夠，是因為他的錢財都布施給了他人。
范家一直到民國初年，歷久不衰，而歷代子孫，都能夠遵循范仲淹留下的祖訓(xùn)，仁厚知善，常修布施，八百年家風(fēng)不墮。不僅僅是因為范仲淹在世時的積德修善，種下善業(yè)種子，更在于他無我利生的菩薩襟懷。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種何等的廣大愿力，真正的想為自己乃至子孫積陰德，就要學(xué)習(xí)范仲淹，首先要發(fā)愿，發(fā)愿越大，力量才會越大，然后在這種廣大愿力下，努力幫助一切眾生，不求回報，不計較對方是否知道，沒有任何目的與功利心。如此下來，這個陰德就會積累得綿厚深長，不但可以讓自身遠(yuǎn)離災(zāi)禍，壽命延長，增加財富，而且會惠及子孫，福澤無盡。正是范仲淹廣大愿力和心量下積累下的厚重陰德，才能八百年來福德護佑，讓范家綿延不絕。司馬光講過一句話：“積金于遺子孫，子孫未必能守。積書于遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥當(dāng)中，以為子孫長久之計。”培育百世之德，即有百世子孫保之。《了凡四訓(xùn)》中也提到：即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。俗話說，富不過三代，孟子也說：君子之澤，五世而斬。而范世家族綿延八百年不絕，這與范文正公積陰德密不可分。正如古語所說：“積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計。”父母不斷積陰德，自然就能感召來有福德的子孫，延續(xù)家族。父母為子孫積福累德，才能有延綿不絕的福澤。范氏家族就是給一個很好的例證。范文正公與佛門極為有緣，與諸多高僧大德也常有來往，對佛法理念也深有研究，所以能常修布施利益眾生以積福報。事實證明，與范仲淹同朝為官之人，無一有如同范文正公家族那樣綿延八百年而不絕。均是因為范文正公積德修善，利益眾生才能福澤后人，綿延八百年而不墮。
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