1996年4月，報載海南一位婦女，看到一只龜往她家墻上爬時跌落下來，她將龜救回家喂了十幾天后放生。

第二年的清明，這只龜又找上門來。幾年來，此龜年年在清明時節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多，從不同的側(cè)面證明了動物有思維和情感。動物與人同屬于生物，只是思維和情感表達的方式不同，而無本質(zhì)的差異。

動物的靈性與人的身體健康相關聯(lián)。中國古代有道行的人懂得這一點，因此視動物為友，求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處，與動物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是求動物和山水的靈氣。

修道之人愛惜動植物，養(yǎng)生之人也應如此。民間有一故事，講的是張李兩個趕考書生，路見一條狗，狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。張書生見狀認為可氣，打了狗幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐，打一桶井水讓狗飲。

二人先后到了考場，張書生突然腦中一片空白，面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主地在紙上行云流水，可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首，而張書生名落孫山。

元代《忍經(jīng)》記載了兩件事：后漢時有個楊寶，弘農(nóng)人。7歲時，在華陰見一只黃雀被鴟攻擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐，救起它并以黃花喂養(yǎng)百日，待痊愈后放生。黃雀晨去夕歸。

有一夜，夢中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男，向楊寶反復施禮，說：“我是西王母使者，去蓬萊遭鷹攻擊，感謝你救我?，F(xiàn)在我接受派遣到南海去，向你告別。”說著拿出4枚白環(huán)，“保存好這些環(huán)，你的子孫可以官至三公。”黃雀飛走，再無音信。

此后，楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。

另一件事是，楚國有一人姓祝，字元暢。在去齊國的路上，見沙中有一蛇頭上有血污，他用棍子挑起蛇放進水中離去?；貋頃r路經(jīng)此地，見這條蛇口含一顆珠子奉送，元暢不敢接。晚上，見門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。

鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報；如殘害它們，其報復也是自然的。這些史料雖無法考證，但也說明中國古人早就認識到人對待動物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關系。

現(xiàn)有的科學手段還無法解釋人與動物靈性之間的關系，可是在生活中令人深思的事情卻時有發(fā)生。

佛道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修煉性善之外，還有一個重要原因，生靈在被殺的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意志，其報復的時間或長或短。

尤其那些野生動物，因為人們往往不知道它究竟生長了多少年，內(nèi)在的能量究竟有多高。

動物是大自然留給人類的無價之寶，它是我們?nèi)祟惖呐笥选Ｋ鼈兊纳芩罍缗c我們?nèi)祟惖纳钍敲芮邢嚓P的。 

讓我們從現(xiàn)在做起，使世界變得更美好吧！保護動物，就是保護人類自己！

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