修行轉變不了業(yè)力，是什么原因？

夢參老和尚

勉強找時間來學一學，不能一心一意去做，拔除“根本業(yè)緣”是不可能的，剛強眾生難調難伏就在這里。

不說一般的道友，我們出家弟子對這種道理人人都懂，也知道修行好，也是下不了決心來修行，道力連一半都還沒有得到，那個障緣使你做不下去，所以說“道高一尺，魔高一丈”，種種障緣都發(fā)生了。

你要是同流合污，大家都這么做，什么問題也沒有。如果你想跟人家不一樣的，那就反過來，什么障緣都會發(fā)生。

當我們做一個事業(yè)，要想發(fā)財，在你的事業(yè)上有個基礎的話，要費多少的心血、要出多少力呢？何況要永斷生死。我們要明白，我們所付出的，能換得這樣一個不可思議的代價嗎，能不能？自己心里很清楚，不可能的。

隨時自己警惕自己，不論做了什么，心里所想的，把所做的事業(yè)全部回向給圣道、善業(yè)，愿一切眾生永遠不受貧乏，愿一切眾生都能隨意滿足自己的愿望。

我們現(xiàn)在用有為的身心、無常的身心，來換取一個無為的清凈世界，換取常寂光佛土，我們現(xiàn)在怎么樣犧牲來換取那樣的結果，我認為都是好的、值得的。

但是若拿現(xiàn)在有限的生命力來換取一點點享受，這個損失太大了，這就是往迷途上走。一切諸佛菩薩教誨我們不要走這種迷途，不要在這個地方貪圖一點點享受、一點短暫的幸福。在我們人間，有哪一個人生下來就是幸福、一直到死還是幸福？一個也沒有，歷史上從沒有一個人是這樣的。

我們出家了，以修行換取將來的幸福，但是在你修行、學法的這一段時間不好過的，要經過一番徹骨地痛下決心。這是痛苦的階段，要跟多生累劫的習種性作斗爭，所以為什么稱“大雄大力大慈悲”呢？這是慈悲，不是傷害。像阿羅漢翻作“殺者”，殺什么呢？殺這個罪惡，殺一切業(yè)障、魔障。

下決心修善法，若緣不具足也沒有辦法。天天拜懺，拜〈地藏懺〉也好，拜〈占察懺〉也好，懺悔自己的罪業(yè)。但是生活逼迫你，緣不成熟，勉強地偷閑找時間來學一學，不能一心一意去做，拔除根本業(yè)緣是不可能的。

用功用得猛力，有種降伏的力量，把一切惡業(yè)或不善業(yè)降伏下去了。等這個力量消失了，外界干擾的力量一來，心簡直不能定下來。修行不是很容易就可以成道的，功力一散，面對魔障的時候，就很容易墮落。

你必須修行二十一天，但是有兩個字不容易做，就是“一心”。三七日中，我們能夠達到三個小時“一心”就不得了了，由三個小時就能延續(xù)到三十個小時、三百個小時。我們的心定過嗎、我們這個妄想心定過嗎？要能定過三個小時的“一心”，到臨終只要一念，“一心”就到極樂世界了。修個三七天，就差不多，三七天之后就算你沒有開這樣的智慧，自己也感覺不同了。

我們轉變不了業(yè)力，什么原因呢？功夫不到。

發(fā)菩提心的人還是不多，我們怎能說菩薩不加持我們呢？經上要求我們做的都沒有做，方法再好也是不行的。為什么？方法再好，你不做還是得不到。無論什么方法，都是叫我們做的，信、解、行、證，要行才能證，要行才能兌現(xiàn)，你要是不做，兌不了現(xiàn)，而且這個兌現(xiàn)絕不假的。

有智慧的人，他不會只說不做的，他是邊說邊做，在做當中隨時隨地利益眾生。修行的時候是利益眾生，不是為了自己成道。發(fā)一個“出離三界苦，究竟證菩提”的心，這樣才能徹底地解決問題。就像《占察善惡業(yè)報經》，我想要達到一實境界，就要修二種觀行，這樣才是發(fā)大心的眾生。只為自己就是狹隘，隨時隨地想到一切眾生，想救一切眾生的苦難，這才叫大悲心，才是菩提。

我們要學地藏菩薩，就要發(fā)大愿?？墒前l(fā)大愿要注意一點，特別是對你的冤家、仇人，不要生起恨心了，要發(fā)愿先度他們。父母眷屬可以慢一點，因為你的冤家、仇人會處處找你麻煩，不要再對他們生起恨心了。度冤家、仇人是發(fā)大慈悲心的最好方式，心量要開闊。

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